Lotts Kritik der Herhart'schen Ethik und Herbarts Entgegnung. 1 80 



stand sind die Principien selbst. Denn so wichtig die Fraj^e, 

 wie man die Principien finden könne und suchen solle (die 

 Frage der Einleitung) für denjenigen ist, der dieselben noch 

 nicht kennt: so wenig hat die Frage zu bedeuten, nachdem 

 die Principien einmal gefunden sind und offen vor Augen 

 liegen. 



Dass es eine unmittelbare Werthbestimmung des Willens 

 gibt, liegt vermöge der entwickelten praktischen Ideen vor 

 Augen. Da es eine solche gibt, so fordert die Logik, dass 

 man dieselbe nicht mit den mittelbaren vermenge. ' 



Der eigentliche Vorwurf, welchen die Wissenschaft dem 

 Eudämonismus (einer falschen Lehrart) macht, besteht darin, 

 dass er die verschiedenen Motive der Entschliessungen ver- 

 mengt hat, und dass dadurch das Bewusstsein der unmittel- 

 baren Werthbestimmungen des Wollens, welche selbst Motive 

 (und zwar die vornehmsten) werden sollen, verwirrt und ver- 

 dunkelt worden ist. Daher besteht bei Piaton, bei den Stoikern, 

 bei Kaut, das Wesentliche der Bemühung darin, das Verwor- 

 rene zu reinigen und deutlich hinzustellen. Eben dazu dient 

 die Sonderung der praktischen Ideen, welche sich bei jenen 

 unter einander verwirren und verdunkeln. Sobald diese Son- 

 deruug geschehen, hört der Eudämonismus d. h. jene Verwir- 

 rung auf; die Fragen aber, welche ihm noch übrig bleiben sol- 

 len, fallen in die Tugendlehre, wo wir sie lassen wollen. 



Keine Wissenschaft aber hat ein solches Licht, welches 

 in alle Köpfe leuchtete. Die Mathematik, mit aller ihrer Evi- 

 denz, belehrt nur einen sehr kleinen Theil der Menschen; sie 

 bekümmert sich aber auch nicht um die Menge. Ebenso be- 

 kümmern wir uns nicht um Skeptiker, Mystiker u. s. w., auch 

 nicht um die, welche bei Personen, Blumen u. s. w. stehen 

 bleiben, als ob sie im Dunkeln lesen könnten. Ebenso wenig 

 um den falschen Sprachgebrauch, nach welchem oft genug ist 

 gesagt worden, die ästhetischen Urtheile bezeichneten eine 

 Species der Lust und der Unlust, als ob diese Worte statt der 

 allgemeinen Ausdrücke Vorziehen und Verwerfen dienen 

 könnten. Wer die Worte Lust und Unlust nicht in der Psy- 

 chologie besser zu brauchen weiss, dem mag man sagen, er 



' Vp'l. oben Anmerkung 4, pag. 160. Der Her aus g. 



