Lotts Kritik der Herbart'schen Ethik und iferbarts Entgegnung. 189 



Worauf zielt nun jenes: Also — ? Unmittelbar vorher 

 geht : 



,Beide Willen (die Willen sind ohne Zweifel in dem 

 Worte: Beg-riffe, gemeint) bekommen vermöge dieser Be- 

 ziehung (des einen Willens auf den andern) Prädicate, nämlich 

 die des Tliuns und Leidens, die ihnen ausserdem nicht ziu- 

 kommen würden.' 



Diese Prcädicate sind aber nicht innere, eigene, welche 

 die Natur des Wolleus als eines geistigen Thuns treffen, ' son- 

 dern Ansätze von Aussen, die ohne leibliche Causalität o-ar 

 nicht denkbar wären. Das kommt auch beim Streite vor, ~ 

 und eben darum war es nicht möglich, vom Streite zur Idee 

 des Rechts den Weg zu linden, - ausser indem die Idee der 

 Innern Freiheit zu Hilfe gerufen wurde. Wer den Streit sieht, 

 wer von ihm weiss, dieser erst kann getadelt werden, falls 

 er sich darum nicht kümmert. Sonst wäre und bliebe der 

 Streit ein blosses Missg-eschick. 



Dass vom Leidenden die Vergeltung ausgehen 

 sollte, dieser unrichtigen Consequenz, welche auf Rache statt 

 der Strafe führen würde, ist grade dadurch vorgebeugt, 

 dass sich das Missfallen ganz auf die That richtet. Die 

 Negation einer Bewegung ist Bewegung in entgegengesetzter 

 Richtung; damit ist nichts bestimmt über den Antrieb zur ent- 

 gegengesetz4;en Bewegung. Die That missfällt; das Missfallen 

 enthält selbst die Verneinung, deren Ausdruck in der entge- 

 gengesetzten Bewegung liegt; daher das Hinzudenken der Ne- 

 mesis, oder eines höhern Wesens, dessen Missfallen der Ur- 

 sprung der rückwirkenden Kraft sei. Nichts als Verwechs- 

 lung wäre es, diesen Ursprung in den leidenden Willen zn 

 verpflanzen. 



Schutz gegen die Sühnopfertheorie? — Wie kann diese 

 mit der Verpflanzung der Nemesis in den Leidenden zusam- 

 menhängen ? — Der Schuldige fürchtet die Nemesis, aber doch 

 wohl nicht den Leidenden, nicht dessen Rache, oft eine Rache 



' Hiezu hat Lott die ßanclhemerkung geschrieben: ,Also doch die Bezie- 

 hung aus der — das Verhältniss aus dem — sie resultiren, zuge- 

 geben?' Vgl. auch Lotts Kritik, 2, gegen das Ende. Der Ilerausg. 



2 ,Aber doch ihn als ein missfälliges Willensverhältniss zu erklären??' 

 Randbemerkung Lotts. Der Herausg. 



