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des Todteu. Er bietet nur der Nemesis ein Opfer, weil er sich 

 die Nemesis personificirt, sie zu einer nicht bloss urtheileuden, 

 sondern auch wollenden Person macht, — und der verlangte 

 Schutz wird nun g-eleistet, indem man zeigt, dass die Straff 

 nicht an sich Zweck ist, und dass sie sammt ihrem Motive 

 wegfällt, wo Besserung eintritt, und hiermit zugleich Sicherheit 

 gegen künftige Uebelthaten. 



Beim Willen denke man an Activität? Ja wohl, aber 

 noch früher an die darin liegende Begehrung und Entbehrung. 

 Den leidenden Willen zurückweisen ? Wollten wir etwa statt 

 des bald folgenden Epiktet einen jener ünverbrennlichen setzen, 

 die ihre Haut gegen Feuer abgehärtet haben? Nichts verhin- 

 dert, alsdann fortzufahren, die leibliche Verletzung eines Sy- 

 bariten sei viel sträflicher, als jenen Ünverbrennlichen mit glü- 

 henden Kohlen zu überschütten. 



Was den Diebstahl anlangt, — wer wird denn zweifeln, 

 dass die Beraubung des Armen an sich weit sträflicher ist, 

 als die des Reichen ? ' Wer zweifelt denn, dass den Gleich- 

 gültigen, Rohen, — der keine Ehre zu schätzen weiss, durch 

 Mangel an Vertrauen und Glauben zu verletzen ohne Vergleich 

 weniger sträflich ist als den Ehrenmann? Gegen den Dieb- 

 stahl schützte sich die Gesellschaft in früherer Zeit durch den 

 Galgen. Das war Roheit der Strafe; und ich habe noch neuer- 

 lich Gelegenheit gehabt, über die entsetzliche Härte gewisser 

 Strafgesetze zu erschrecken, welche bezeugen, dass man Alles 

 aufbietet, um zu drohen, wo man Verlust an Gütern fürchtet. 

 Das sind keine Zeugnisse für ein richtiges Urtheil. Was die 

 Strafe des nicht zur Ausführung gediehenen Verbrechens an- 

 langt, so halte ich diese für eine baare Verkehrtheit, sobald 

 sie das in der Gesellschaft gestörte Vertrauen überschreitet. 

 Wer darf die höchst veränderliche Criminal-Gesetzgebung als 

 etwas Vollendetes betrachten? 



Ich übergehe das : ,den Gläubiger wechseln', wo im Worte 

 Gläubiger ein Rechtsbegriff" steckt, der gar nicht hierher 

 gehört, um noch gegen das ,U nbedenklich' zu protestiren, 

 was auf die Religionslehre entscheidenden Einfluss haben 



' Hier wäre an arme Witwen, Pupillen etc., an die oft g'efühlte Heiligkeit 

 des Unglücklichen zu erinnern Herbart. 



