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Glaubens nicht etwa Secten desselben, sondern die dogmati- 

 schen Sätze und Sittenlehren des Islams verstanden sind. Erst 



in späterer Zeit wurden diese Abtheilung-en zu Secten ( vli) 



und die muslimischen Apoloß-eton. Polemiker und Eeligions- 

 historiker acceptirten diese Zahlen für die Secteneintheilung 

 und Aufzählung. ' Die ältere muharamedanisclie Literatur be- 

 wahrte jedoch noch das Verständniss der ursprünglichen Be- 

 deutung des späterhin missverstandenen Ausspruches. Sowie 

 die jüdischen Religionsgelehrten, besonders Moses Maimo- 

 nides und der Verfasser des Sepher ha-chinnükh^ sich 

 mit der Zusammenstellung und Aufzählung der in einem Tal- 

 mudausspruche erwähnten 613 Gesetze (miria r""in) beschäftigten, 

 so hat auch die muhammedanische Theologie eine Literatur 

 über die ^*.xö erzeugt; ausser al-Boihaki, dem Verfasser 

 des ^U.j^l ^Jtoi , werden noch der bocharaische Gelehrte 

 Abu 'Abd -Allah al-Halimi (_.Lg.Ä4.Jt i^Lo Jof«jj und 



Abu Hätim al-^Sigistänt (xA^^i. jjU.jf^f oiws«) namhaft ge- 

 macht. " Der Traditiousausspruch, von dem wir ausgingen, reprä- 

 sentirt nun bereits eine aggressive Polemik gegen die Si'a 

 schliesst sich aber im Ganzen, wie wir salien, jenen aus Miss- 

 verständniss der »^/jcw -Tradition entstandenen Sprüchen an. 



Andere Traditionsstellen setzen die Existenz eines syste- 

 matischen Widerspruches gegen die sunnä und gemä'a vor- 

 aus, sowie auch, dass diese termini im Gegensatze gegen die 

 andere Secte theologisch fixirt seien. ,Wer den Gehorsam 

 verlässt und sich von der gemä'a trennt ' und in diesem 

 Zustande stirbt, der ist eines heidnischen Todes gestorben.' "' 



' al-Sahristänl ed. Cureton p. \\\ vergl. al-Gazäli bei Schmölder's 

 Essai siir les dcolcs philosopliiqn es chez les Arabes p. 17. 



- Siehe darüber: D. Rosiii Ein Compendiuni der jüd. Gesetzes- 

 kunde aus dem XIV. .Jab r li ii ndcrt. Breslau 1871. 



^ Worüber al Nawawi's Commentar zu der aus Muslim angefUlirteu 

 Stelle p. ((■'y. Uebrigens ist es höchst l)emerkens\verth, dass der jüdische 

 Couvertite Ka'b al-ahbär die jüdische Gesetzeszählung (UIHj auch auf 

 den Islam überträgt; die betreffende Stelle habe ich veröffentlicht in 

 Berliner's Magazin für jüdische Geschichte 1874 nr. 10. 



■• Vergl. -n3::n ja '»ynan ha Misna ÄbSth s. II m. 4. 



^ Sahih des Muslim Bd. IV p. i'\\". Der terminus x.£L«.Ä.f "'''l 

 auch in diesem Sinne vorausgesetzt in einem Traditionssatze, welcher bei 



