Beiträfie zur Literatuisescliichte der M'ä uml '1er suuiiitisclicii roloiiiik. 4ol 



Dem Kapitel der Unterseliiebuug apokrypher Tendciiz- 

 traditiuiieii suiinitiseherseits ist noeh ein anderes eng ver- 

 wandtes au die Seite zu stellen: die Unterdrüekung oder min- 

 destens Vernaehlässigung authentiseli beglaubigter Sätze aus 

 purem Partei- und Sectentanatisnms. Wie aus al-JNavavi's 

 Coramentar zu Muslims Traditionssammlung Bd. I p. Itv 

 hervorgeht, war es aueh Fureht vor Maehthabern oder getureh- 

 teten Factionen, welche schon in der ersten Zeit des Islam 

 die allerfrühesten Tradenteu der prophetischen Aussprüche viele 

 Stücke der Tradition zu unterdrücken oder wenigstens nicht 

 zu verbreiten veranlasste, namentlich wenn an der betreffenden 

 Stelle ein Tadel oder Fluch enthalten ist; ' auch solche Aus- 

 sprüche wurden zuweilen unterdrückt, welche religiösen Secteu 

 Gelegenheit geben, durch falsche Interpretation Missbrauch zu 

 treiben. - Aber auch Antipathien gegen die Familie 'Alis waren 

 Ursache von Traditionsunterdrückung. Eine so feste, sunni- 

 tische Theologenautorität wie der beiiihmtc Dogmatiker und 

 Exeget Fachr-al-Din al-Rfizi liefert iins in dieser Bezie- 

 hung einen Beitrag. Es handelt sich um die für uns allerdings 

 höchst müssige Frage, ob bei der Recitirung der die fätihä 

 eröffnenden Euhigie : b ism-illähi u. s. w. diese hörbar laut 

 gesprochen werden müsse, oder ob ein leises Hersagen der- 

 selben genügt? eine Frage, in deren Beantwortung die Riten 

 divergiren. Diese Divergenz soll von dtmi nicht genugsam 

 festgestellten Text eines durch Anas b. Mälik tradirten Aus- 

 spruches herrühren, in welchem mitgetheilt wird, dass vorzugs- 

 weise 'Ali b, Abi Tälib die fragliche Formel laut zu recitiren 

 liebte. Eine jede Ritusrichtung schliesst sich einer anderen 

 der sechs Traditionsvarianten des durch Anas aufbewahrten 



Al-Nawawi zur Traditio iissaiiimluug des Muslim IJd. l y. Iö1 



