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LäÄJ! 1 und andere Werke, deren Titel der-Leser in der hierauf 

 bezüglichen Textuiittheilung' unten findet. 



Die polemische Arbeit des Verfassers lässt sich in zwei 

 Theile theilen : a) in den dogmatischen , b) in den religions- 

 gesetzlichen ; der erstere begreift auch die vielen philosophi- 

 schen Fragen in sich, welche die muhammedanische Dogmatik 

 involvirt (Kaläm). Da die sunnitische Dogmatik, wie sie unter 

 den rechtgläubigen Kiten zur kanonischen Geltung gelangt ist, 

 besonders auf die beiden Schöpfer der geltenden Dogmenlehre : 

 al-As'ari und al- Mäturidi, zurückgeht,"^ so ist es selbst- 

 verständlich, dass der dogmatische Theil des in Rede stehenden 

 Werkes vorzugsweise gegen diese beiden Imame der sunniti- 

 schen Religionslehre ankämpft. Besonders ist es aber Ersterer, 

 dessen Erörterungen unser Verfasser Schritt vor Schritt ver- 

 folgt. Es macht ihm herzliche Freude, die Väter der sunni- 

 tischen Dogmatik , schlechte Logiker' und , Sophisten' 

 nennen zu können. ^ Letztere Benennung lieben überhaupt die 



' ibid. Bl. 11 verso: ,^jSii *J oi.x..^l.JI ^jt ^jjc Sw5t> Lo Lei. 



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2 vergl. Al-Z;iw;igir fi iktiräf al-Knba'ir Bd. I p. [»T jl^-Ji. 



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3 Nahg al-hakk Bl y verso j^ ^^1 ,? ^cL'l 5w£U,^f| äJU^^ 

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