Beiträge zur Literaturgeschichte der Si'a un.l Mit H\iiiniti«rhen I'.ilcinik. 477 



die suiHiitisehe Art devs(ilben) v.m (l«>ii Tliftrmen verbannte 

 und die Entfernuni»- der Frommen aus ihren lleimatlien beab- 

 siclitigtc, die Ketzerei und die Irrlehren verbreitete und die 

 Leuchten der Glaubenstreuen und Vorzüglichen erloschen. Als 

 Allah den Abschluss dieses Buches gerade an einem Zeitpunkte, 

 an dem das Gebet erhört zu werden pflegt (nämlich : Freitags), 

 zu .Stande kommen Hess, da erstarkte die Hoffnung, dass Allah 

 nun wieder Erlösung senden werde/ ^^tj ^/s clyÄ,'! «i". 



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^Lxj sS.)\ ^^ f 7^'' "-^^T^^ "^^P' ^^^ politisch-religiöse 

 Ereigniss, auf welches hier der Verfasser Bezug nimmt, ist 

 wohl kein anderes, als der Sieg des si'itischen Bekenntnisses 

 unter der P^ahne des Sehden Isma'il, welcher am Anfang des 

 zehnten nuihammedanischeu Jahrhundertes das Si'itenthum in 

 Centralasien zu Ehren brachte und die Kluft zwischen den 

 beiden Hauptrichtungen des Islam erweiterte. - 



Der Verfasser stammte, wie wir sahen, aus dem eigent- 

 lichen Iran und war, wie der Name seines Vaters zeigt, echt 

 persischen Ursprunges. Die persischen Namen wichen trotz des 

 arabisirenden und entnationalisirenden Einflusses des Islam nie 

 ganz den arabischen, an die Geschichte des Islam anknü- 

 pfenden. Nicht nur persische Heldennamen liebten die muham- 

 medanischen Perser zu wählen, sondern auch solche, welche 

 an die altiranische Theologie anknüpfen. In abbasidischer Zeit 

 finden wir in Ahwäz den Frauennamen Anahid, die Bezeich- 

 nung der auch von den Persern vergötterten Venus; *' der Vater 



1 B. Bl. 473 V. 



2 Vdmbery Geschichte Bocharas Bil. II |i. ')6 H'. 



' Chwolson Die Ssabier und der Ssabisiuus Bd. II i>. 204. 



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