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aber den der Sunaiten bekräftigt. Was seine meritoi'ischen 

 Aeusserungen über die Si'ä anlangt, so hält er ihre Dogmatik 

 für eine schlechte Copie des Mu'tazilismus. ,Als wir die Secte 

 der Si'ä untersuchten, fanden wir, dass ihre religionsphiloso- 

 phischen Grundlehren alle der Mii'tazila entnommen sind und 

 es ist wahrhaft lächerlich, wenn Ibn al Mut. bei Gelegenheit 

 einer jeden dogmatischen Frage sagt: Die Imamiten und die- 

 jenigen Mu'taziliten, welche jenen folgen, sind der Meinung 

 u. s. w., während doch die Sache so steht, dass die Leistungen 

 einer Secte erkannt werden können, wenn man die Gelehrten 

 in Betracht zieht, welche ihr entstammten und die Werke, 

 welche sie lieferten. Was für Gelehrte nun oder was für Werke 

 hat die Secte der Imamiten in der Dogmatik aufzuweisen, so 

 dass die Mu'taziliten ihnen hätten etwas entlehnen oder ihnen 

 in etwas nachfolgen können? Wo gibt es noch etwas Lächer- 

 licheres, als wenn der Nachfolger sich zum Leiter stempeln will 

 und den Meister mit aller Gewalt zum Schüler stempeln möchte! 

 Dies ist aber der Fall in dem Verhältniss der Si'ä zu den Mu'ta- 

 ziliten; denn diese haben berühmte Gelehrte, wohlgeordnete 

 Werke und das Bestreben, die Lehren der verschiedenen Lehr- 

 richtungen schriftlich zusammenzufassen ^^.tXj" ^ IjJIa««) 

 (i_;vic!tX«JI und ihre eigenen Lehren durch Beweise und Argu- 

 mente zu bekräftigen. Nun kommt ein winziges Häuflein von 

 Unwissenden, wie z. B. al-Murtadi al-Hilli und Ibn al-Mutahhir 

 und noch einige Wenige, lesen die Werke jener Mu'taziliten, 

 erlernen die Fragen und eignen sich dieselben an, vmd nennen 

 sich: Begründer derselben. Sie begnügen sich aber damit und 

 mit der Schande, anderen sclavisch zu folgen, nicht, sondern 

 stellen sich noch obendrein als die Befolgten hin und sagen 

 von den Mu'taziliten, dass diese in ihren Spuren gehen. Für- 

 wahr dies ist das Lächerlichste, was es geben kann.* ' Uebri- 

 gens ist der Verfasser, trotzdem er die literarische Ehre und 

 Originalität der Mu'tazilä rettet, weit entfernt davon, sich ihrer 

 Dogmatik anzuschliessen. Als As'arite von reinstem W^asser, 

 widerlegt er auch jene gegnerische Religionsphilosophie. -^ Darin, 

 dass die Si'iten die Philosophie der Mu'taziliten copiren, mag er 



'■ Blatt 470 verso. 

 2 Bl, 287 f. 



