500 Goldziher. 



Gegenstand seiner spöttischen Angriffe zu machen. Wir haben 

 schon oben gesehen, dass die Si'a unter den vier orthodoxen 

 Riten den des Imäni Säfi'i noch am meisten achtet. Den meisten 

 Widerstand muss sich aber die Schule des Abu Hanifä gefallen 

 lassen. Es ist dies die sog. 'irakische Schule, d. h. diejenige 

 gesetzes wissenschaftliche Richtung, welche mit dem Kiäs (Ana- 

 logie) operirt ' und desswegen auch von sunnitischer Seite 

 mannigfachen Angriffen ausgesetzt war ; denn die 'irakische 

 Schule räumt neben den geschriebenen und tradirten Quellen 

 des muhammedanischen Gesetzes dem subjectiven Ingenium 

 (al-rai) ein gewisses Recht ein. Das passt nicht zur gemeinen 

 Anschauung der muhammedanischen Orthodoxie. Man kann die 

 gegen die hanihtische Schule von sunnitischer Seite vorge- 

 brachten Angriffe gesammelt finden in al-Sa'räni's ,Wage^, 

 wo der Verfasser, welcher in diesem höchst bemerkenswerthen 

 Buche eine Reconciliatiou der vier Riten zur Tendenz hat, 

 gleichzeitig diese Angriffe abwehrt.'- Der berühmte al-Gazäli-' 

 geht so weit^ dem Imam Abu Han. selbst jede Kenntniss um 

 die muhammedanische Wissenschaft abzusprechen: ,Abü Hanifä 

 No'män b. Täbit al Kufi war Anhänger des Kaläm, verstand 

 aber nichts von der Wissenschaft der arabischen Sprache, der 

 Grammatik, der Tradition und war kein fakili der Seele' *■ . . . 

 ein Urtheil, das man kaum begreifen kann, wenn man damit 

 die Urtheile vergleicht, welche al-Sa'räni in seiner _, Wagschale' 

 zusammenstellt. Jils ist demnach selbstverständlich, dass die 

 Si'ä besonders die hauaiitische Richtung des fikh als Zielscheibe 

 ihrer Angriffe wählt , wenn sie gegen das sunnitische likh 



' Vergl. Sachan Zur ä 1 1 e s t e n G e s c hi c h t e des in u h a m m e d a n i s e h e n 

 Rechtes. (Sitzungsberichte der kais. Akad. d. W. 1870, Juniheft.) 



2 Kitab al-mizjln (Kairo 1279) p. ^*— \^- Auch von mystischer 

 Seite wurde Abu Hanifä angegriffen, s. meine Abhandlung über einen 

 Sittenspiegel des östlichen Islam in der Zeitschr. d. d. nigl. 

 Ges. XXVIII (1874) p. 303 Anm. 1. 



3 Kitäb til-mauhül bei O Bl. 474 recto; es muss erwähnt werden, dass 



ein anderer al-Gaz;ili, seines Zeichens Mu'fazilite, ebenfalls ein 3 j^_>Lä;5 

 JU-Os» ^1 schrieb (H. Gh. Bd. III p. 352 nr. 5897). 

 * Die mystisch angehauchten Gelehrten pflegen dem trockenen Gesetzes- 

 gelehrten iuJÜ den , LM,Ä^'| ajJü entgegenzusetzen. 



