Beiträge zur Literaturgeschichte der §i'ä iiud der sunnitischen Polemik. 517 



als die schwarze: fürwahr, du hättest uns damit bescheert/ 

 Muhaddib al-Din liebte einen Sclaven, den er besass, Namens 

 Tatar, von dem er sich nie trennen konnte. Traf ihn Kummer 

 oder Ungemach, so blickte er auf ihn, und er war wieder 

 frohen Muthes. Nun schwor er, dem Senf nie wiedej' Geschenke 

 zu senden, es sei denn durch denjenigen Menschen, der ihm 

 unter Allen der theuerste ist. So schickte er denn eine neue 

 Rendung durch Tatar. Kaum war dieser des Weges gegangen, 

 da empfand Muhaddib al-Din die Qualen der Trennung. Als 

 nun Tatar mit den Geschenken bei dem Senf anlangte, da 

 glaubte dieser, Tatar gehöre mit zu den Geschenken, und diese 

 als Ersatz für die Tactlosigkeit, welche sein Freund durch die 

 Sendung des Schwarzen begangen. Er behielt denn auch den 

 Tatar bei sich. Als dem Muhaddib al-Din die Sache zu lange 

 dauerte, da fand er gar kein Mittel, durch welches er den 

 Serif zur Rücksendung des Tatar veranlassen könnte, als das- 

 jenige, dass er seinen bisherigen Glauben verliess und in die 

 Reihe der Sunniten eintrat. Er sandte bei dieser Gelegenheit 

 an den Serif folgende Kaside, in welcher er seiner Sehnsucht 

 nach Tatar Ausdruck gibt, seinen Austritt aus der :ii'itischen 

 Secte und seinen Anschluss an die Anhänger der Sutjäniden ' 

 anzeigt.' 



Dies ist die Veranlassung des sonderbaren Gedichtes, auf 

 welches wir hier reflectiren. Es besteht aus 92 Verszeilen 

 und beginnt: 



Da uns nun die wehmütigen Ausdrücke der Sehnsucht Muhad- 

 dib al-Din's nach seinem Sclaven, kaum interessiren dürften, so 

 übergehen wir gleich zur Mittheilung des Theiles der Kasidä, 

 in welcher der Dichter von seiner bisherigen Glaubenssecte 

 Abschied nimmt und seinen Eintritt in die der Sunniten an- 

 zeigt. Wir finden darin die Zusammenstellung der populärsten 

 Differenzpunkte zwischen den beiden islamischen Hauptrich- 

 tungen und dieser Umstand hat uns auch zur Mittheilung dieses 



' So nach Cod. Wien Bl. 16-2 a. ^^IjL-ä*l.'L aLw*lJj^. D'p Kairoer 

 Lith. hat dafür: ^ÄawJJLj Xw-Uj'^ (^- ^'«"^htrag). 



