Beiträge zur LiteratuvgfBchicbte der Si'ä und der BiinDitiBclien Polemik. #52»^ 



entspricht (nicht so die Si'iten), Al-Nawawi, welcher den 

 Standpunkt der vier orthodoxen Riten stets in bündiger Klar- 

 heit darleg-t, und den wir zu diesem Behufe schon einigeraale 



citirt haben, sagt betreffs dieser Frage: ' «^j-iÄ^JI. -Lo^U ^^riy 



^^^Ul JU- dL'cXT^ ^ü}l.M s>LkM 3 p^^UI^ (.Lc^M ^'c^ 



*Lc!^ff (^^ ^' ^S.J *^ J^^ ^-' ^^-s-; ^*Lo JU. io^-j4.l ^ 



Vers 65 ist auf zwei Diflferenzpunkte des si'itischen und 

 sunnitischen rituellen Waschungsgesetzes Bezug genommen. Die 

 Waschung des ganzen Fusses ist nach si'itischer Doctrin nicht 



nothwendig. Das ^jJi.-i>.\ ^a«aX ist eines derjenigen Differenz- 

 punkte in der Rituslehre, welcher sehr viel Polemik zwischen 

 den beiderseitigen Rituslehrern hervorgerufen hat. Nach sunni- 

 tischem Ritus nämlich, welcher auf autenthische Traditions- 

 sprüche zurückgeführt wird, - ist es erlaubt, während des '^y^y 

 im Falle dass die Fusswaschung mit Schwierigkeiten verbunden 

 wäre, z. B. auf der Reise (andere urgiren die Unmöglichkeit 

 der Fusswaschung nicht und dehnen das Auskunftsmittel auch 

 auf normale Fälle aus) ^ durch das Reinigen der Fussbekleidung 

 zu ersetzen. Die Si'iten halten die Traditionssätze, auf welche 



sich die Erlaubniss des ^xÜI ^J^ ^s**^ stützt, für unecht 

 und urgiren die obligate Fusswaschung. ^ Diese Geringfügigkeit 



' Commentar zu Muslim Bd. II p. \"\' 



2 al-Buchäri Kitäb al-wadu nr. 48 (ed. Krehl Bd. I p. «if). 



3 Nach den säfi'itischen Lehrern ist das Jl«.^ dem ^m*X vorzuziehen, 



andere Lehrer stellen dem Jk»*»*^ das ^.j^äiil ^J>£. ^~«*-* unter 



allen Umständen glei^-h, noch andere geben dem Letztern den Vorzug 

 vor dem normalmässigen Waschen. 



* al-Nawawi Bd. I p. ("^v J^ cU^i»!^'! ^ ao »XiJiJ ^ ^l^J^\ 

 Sitzungsber. d. phü.-hil^t. Ol. LXXVIII. Bd. 111. Hft. 34 



