XenophontiHclae ShiJien. 93 



gibt nämlich keineswegs den Wortlaut, sondern bloss den 

 Sinn der Stelle mit eigenen Worten wieder. Wem sieht es 

 endlich mehr ähnlicli, dass er derlei Dichterstellen anführte 

 und sich in längerer Erörterung über dieselben ergieng, dem 

 Polykrates oder dem MeletosV Ich glaubC;, dass die Entschei- 

 dung nicht schwer fallen wird, wenn man die Manier der 

 Sophisten ihre Declamationen mit solchem Beiwerk auszu- 

 statten erwägt und dann §. 56 und das schon früher citierte 

 Scholion zu Aristides (III, 320, 4 u. 25) vergleicht. ' 



Doch es steht uns für die Ansicht, unter dem %aTY^Y°P°? 

 könne nur Polykrates verstanden werden, noch ein weiterer 

 Beweis zu Gebote. Wie nämlich Cobet S. GOß richtig- bemerkt, 

 deutet der Eingang der A])omnemoneumata OoAAaxi; e6aü(ji.aca, 

 TIC. TüOTS 7.6yoiq 'AO-/)vaiou? iizein/xv o\ ypoL^liiixv^oi SwxpaxYiv b)q ä^io; 

 eIy) öavaTOu T^ Tzokz'. darauf hin, dass Xenophon mit dem näheren 

 Detail des Processes und dem Inhalte der Klagrede nicht 

 bekannt war. Damit stimmt denn nun vollkommen, dass sich 

 in der ganzen Schrift nicht die geringste Andeutung über den 

 Gang des Processes, die Verurtheilung und den Tod des So- 

 krates findet ; denn die Stellen IV, 4, 4 und IV, 8 sind, wie 

 wir im dritten Abschnitte nachweisen werden, unecht. Breiten- 

 bach 8. <S01 meint zwar, es stünde nichts im Wege Xöyoi als 

 die durch die Rede ausgeführten Gründe zu nehmen und 

 Xenophon habe sich um so leichter verwundern können, 

 welcher Rede, welcher Darstellung es gelungen sein möchte 

 mit solchen Gründen, wie sie ihm bekannt geworden waren, 



' Wenn Dindorf in der Praefatin p. XXIV den Satz aufstellt: Lifinvii 

 Apolngia fere ronservata est decldiiuifin Poli/rra/i.t , so ist dies freilich 

 eine sehr kühne Behauptung, da sich ein Beweis hiefür nicht 

 führen lässt. Libanios hat ausser der Apologie und dem Phaidon des 

 Piaton ganz besonders die Apomnemoneumata benutzt (vgl. die Aus- 

 gabe von Reiske III, p. 53). Allerdings finden sich auch ziemlich viele 

 Berührungspuncte mit der zaTrjyopta des Polykrates, nämlich p. 5, 17 

 u. 16, 12 die Anschuldigung der toü otjjj-ou zaraXuat;, p. 30, 3 die Er- 

 wähnung des Hesiodeischen Spruches spyov o' ouSsv ovsioo? (vgl. 'A;:. I, 

 2, 37), p. 38, 16 die Züchtigung von Leuten des Demos durch Odysseus, 

 p. 36, 5 der Raub des Palladion durch Odysseus (vgl. Schol. Arist. III, 

 320, 4 u. 25), p. 47, 1 u. 52, 16 die Nennung des Kritias und Alkibiades als 

 Schüler des Sokrates ; indessen kann Libanios dies eben so gut zum Theile 

 aus Xenophon selbst oder auch aus der Apologie des Lysias entnommen 

 haben, was für ihn nach dem ganzen Plane seiner Schrift gewiss näher lag. 



