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dem rieberarbeiter, dem wir nacli dieser und anderen Spuren 

 auch die Eintheilung der Sclirift in Bücher zuzuschreiben haben, 

 besonders geeignet zu sein, als Proömium zu dienen und so 

 hat er denn hier den Einschnitt gemacht und jene Stelle mit 

 einigen Umänderungen zur Einleitung des vierten Buches ver- 

 M'endct. Es wird dies uns später als Ausgangspunct für eine 

 wichtige Folgerung dienen. 



Dass das dritte Capitel in keiner richtigen Verbindung 

 mit dem Vorhergehenden steht, hat schon Dindorf praef. p. X 

 bemerkt. Im ersten Capitel wird nämlich dargelegt, wie So- 

 krates gegenüber den Jünglingen, mit welchen er verkehrte, 

 die Wichtigkeit der Bildung betonte und nachwies, dass die- 

 selbe weder durch eine gute Naturanlage, noch durch Reich- 

 thum ersetzt werden könne. Das zweite Capitel zeigt in einem 

 Gespräche des Sokrates mit Euthydemos, wie derselbe Jüng- 

 linge, welche schon eine tüchtige Bildung zu besitzen meinten, 

 obwol dies in Wahrheit nicht der Fall war, und sich auf ihre 

 Schulweisheit viel zu Gute thaten, zur richtigen Erkenntniss 

 führte. Nun folgt im dritten Capitel nach einer Einleitung, die 

 sich in den uns bereits bekannten, leeren und misstönigen Phrasen 

 des Interpolators bewegt, eine Unterredung mit Euthydemos, 

 welche denselben Inhalt hat, wie jene mit Aristodemos im 

 ersten Buche über das Wesen der Götter und ihre P^inwirkung 

 auf die Weltorduung. Man Avird zugeben müssen, dass dieses 

 Gespräch nach der längeren Einleitung im ersten Capitel die 

 noch weitere Erörterungen über die Tzxioeia. erwarten lässt, im 

 höchsten Grade befremden muss. Weiterhin ist es ganz un- 

 glaublich, dass Xenophon denselben Gegenstand in zwei Ge- 

 sprächen, die noch dazu so weit von einander getrennt sind, 

 behandelt haben soll. Man könnte die Sache noch annehmen, 

 wenn sich in dem zweiten Dialoge ein verschiedener Stand- 

 punct, eine neue Auffassung geltend machen würde. Das ist 

 aber durchaus nicht der Fall. Und nun beachte man noch, 

 wie das erste Gespräch mit einer Keilie von Zügen ausgestattet 

 ist, welche für Sokrates, seinen Mitunteri'edner und ihre Zeit 

 charakteristisch ist, während das zweite sich mühsam in ganz 

 allgemeinen Sätzen hinschleppt, die ebenso gut von anderen 

 Leuten als Sokrates und Euthydemos vorgetragen werden 

 konnten. Entscheidend aber für die Unechtheit ist der Stil 



