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wir sie jetzt haben, vorlagen. Es muss jedem Unbefangenen 

 einleuchten, dass der Beai'beiter durch die ungeschickten Ver- 

 kürzungen und Erweiterungen, welche er vornahm, durch die 

 Uebertreibungen und die groben Fehler, die ihm zur Last 

 fallen, sein Vorbild nicht verbessert, sondern verschlechtert hat. 

 Die gegentheilige Annahme, der Verfasser des Schlusscapitels 

 habe sein Original, die Apologie, in den Stellen, welche er ihr 

 entlehnte, verbessert, ist ganz unwahrscheinlich. Ich glaube 

 aber auch nachweisen zu können, dass das Schlusscapitel 

 ebenfalls unecht ist und nach allem Verrauthen von demselben 

 Fälscher herrührt, dessen Spuren wir schon so oft begegnet 

 sind. Dass Derjenige, welcher die Apologie schrieb, noch 

 tiefer stand als der Vei^fasser jenes Capitels, ist noch kein 

 Beweis für die Tüchtigkeit des Letzteren und die Vortrefflich- 

 keit seiner Arbeit. Wenn nun Pohle den Schluss der Apomne- 

 moneumata als echt Xenophontisch erweisen will und selbst 

 Hug meint, in dem ganzen Stücke finde sich nichts, wo man 

 nicht mit den gewöhnlichen Mitteln der Textkritik auskommen 

 könne, so ist gewiss eine ausführliche Erörterung dieser Frage 

 geboten. Da ich der Ansicht bin, dass Lange in seiner Schrift 

 eine ganze Reihe treffender Gründe für die Unechtheit dieses 

 Stückes beigebracht hat, welche durch den Versuch Pohle's 

 ihn zu widerlegen nicht im Mindesten entkräftet sind, so werde 

 ich da, wo ich mit Lange einverstanden bin, die Sache nur 

 kurz berühren und hinsichtlich des Näheren auf seine Schrift 

 verweisen. 



Der letzte Paragraph des siebenten Capitels ist, wie Din- 

 dorf Praef. p. XIII bemerkt, seinem Inhalte nach eine blosse 

 Wiederholung von I, 1, 0, wo dieser Gedanke viel klarer und 

 ausführlicher dargelegt werde. Auch sehe man deutlich, dass 

 der Satz hier nur eingeschoben sei, um die folgende Erörterung 

 über die Vertheidigung und den Tod des Sokrates anzuknüpfen. 

 Deshalb erklärt Dindorf diese Worte für unecht. Ihm wider- 

 spricht Lange (S. 40), aber mit niciit überzeugenden Gründen. 

 Allerdings finden sich in unserer Schrift, was nicht zu ver- 

 meiden war, Wiederholungen und ebenso richtig ist es, dass 

 in dem siebenten Capitel gezeigt wird, wie Sokrates bemüht 

 war, diejenigen, welche mit ihm verkehrten, zur Selbststän- 

 digkeit im praktischen Leben anzuleiten, wornach sich eine 



