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vom Interpolator erfunden ist. Etwas wirklich für Sokrates 

 Charakteristisches enthält es ja doch nicht; im Gegentheile es 

 ist sehr auffällig, dass Sokrates dem Hermogenes entgegnet, 

 die schönste Vorbereitung zur Vertheidigung bestünde in einem 

 Leben, das auf die Erkenntniss und Uebnng dessen, was 

 recht ist, gerichtet sei, und hintendrein doch zugibt, dass er 

 daran dachte, wie er sich vor den Richtern vertheidigen solle. 

 Und passte es denn für Sokrates eine Vertheidigungsrede zu 

 entwerfen? Bei Piaton Apol. 17, B ff. betont er, dass es ihm 

 gar nicht in den Sinn kam sich für einen solchen Zweck vor- 

 zubereiten. Er wolle in seiner gewohnten Weise sprechen, da 

 er der Sprache, wie man sie vor Gericht führe, ganz unkundig 

 sei; es würde sich ja auch für ihn bei einem solchen Alter 

 nicht schicken gleich einem ganz jungen Manne mit zierlich 

 gefügter Rede vor den Richtern aufzutreten. Ich glaube daher, 

 dass der Interpolator die ganze Sache erfunden und den Namen 

 des Hermogenes aus I, 2, 48, II, 10 entlehnt hat. Doch ist 

 dies für die Frage, die wir hier behandeln, gleichgültig. Hug 

 bemerkt selbst, dass, die Unechtheit dieses Capitels voraus- 

 gesetzt, der Verfasser desselben das Gespräch aus einer älteren 

 Quelle schöpfen konnte, da es ja auch genug andere Sokra- 

 tische Dialoge ausser den uns erhaltenen gab. Gehen wir nun 

 zum Einzelnen über, so befremdet zuerst -/^xQUija, da Xenophon 

 seit der Zeit, wo er Athen verliess, um zu Kyros zu gehen, 

 seine Heimat nicht wieder sah. Er müsste also den Hermo- 

 genes anderswo getroffen haben, was nicht sehr wahrscheinlich 

 klingt; auf briefliche Mittheilung kann man nach dem r^xouaa 

 nicht wol rathen. Sodann muss man an MiX-/]Tou Anstoss 

 nehmen, weil Xenophon die Ankläger des Sokrates sonst nicht 

 mit Namen nennt, sondern sie ganz allgemein mit ol Ypa'J>x[j,£vo'., 

 6 -{poL'\idiJ.t'/oq (I, 1, 1; 2, 62) bezeichnet (vgl. die unechte Stelle 

 IV, 4^ 4 und Lange S. 9 f.). Die merkwürdige Uebereinstim- 

 mung der Worte Oij yoLp oovm . . . (vgl. Apol. 3) im Gedanken 

 und im Ausdrucke mit Oikon. 11, 22 hat schon Lange S. 18 

 angedeutet. Wer übrigens dem Xenophon solche Wendungen 

 zutraut, wie Siaa/.oru)v [;,£V -rä ts oi/.a'.a y.al -y. aoiy.a, TrpätTtov os -x 

 cixaia /.al twv aBixwv i,izEyö[xvnq, der mag das verantworten und 

 ähnliche Beispiele solcher Breite und Abgeschmacktheit aus 

 den echten Schriften beibringen ivergl. Lange S. 34j. Die 



