Xenophontische Studien. 149 



daher in den meisten Dialog-en dem Xenoplion selbst an und 

 er hat sich auch gar nicht gescheut seine eigenen Anschauungen 

 dem Sokrates in den Mund zu legen. Unter solchen Verhält- 

 nissen wird die Darstellung unwillküi-lich zur Dichtung und, 

 je mehr der Verfasser von seinem eigenen Wesen in dieselbe 

 einwebt, desto weniger genau nimmt er es mit der historischen 

 Wahrheit, von welcher die Griechen überhaupt andere An- 

 schauungen als wir hatten. Anachronismen sind unter diesen 

 Verhältnissen unvermeidlich. Und wenn nun zwischen dem 

 Erlebten und der Zeit, wo dieses geschildert wird, eine Reihe 

 von Jahren dazwischen liegt, dann erscheinen manche Gestalten 

 in einem anderen Lichte, Daten verwirren sich und die ganze 

 Erzählung erhält das Gepräge jener Zeit, in welcher sie ge- 

 schrieben ist, und der ihr entsprechenden geistigen Entwick- 

 lung des Verfassers. Man muss sich daher wohl hüten alles, 

 was in solchen Schriften steht, als urkundlichen Beleg anzu- 

 nehmen und daraus Schlüsse zu ziehen. Es ist längst bemerkt 

 worden, dass die Stelle über die Myser und Pisider ('Atc. III, 

 5, 26) nicht dem Sokrates, sondern dem Xenophon angehört 

 (Ranke S. 10); ebenso rührt auch der Vorschlag III, 5, 27, 

 die Athener bis zum Ende des beweglichen Alters mit leich- 

 teren Waffen auszurüsten und bei einem Kriege mit Böotien 

 die Gebirgspässe besetzen zu lassen, von dem Manne her, der 

 gerade auf dem Rückzuge die Schwächen der alten Hopliten- 

 taktik kennen gelernt hatte. Will man noch einige andere Bei- 

 spiele, so vergleiche man III, 3, in welchem Gespräche wol 

 Niemand die Uebereinstimmung mit dem Hipparchikos, beson- 

 ders mit dem ersten Capitel desselben, verkennen kann, oder 

 den Schluss von II, 1, wo die Einflechtung jener Fabel des 

 Prodikos auf Xenophon hinweist, der ja Prodikos gehört hatte 

 (Philostr. vit. soph. I, 12). Es hindert also nichts auch für 

 den Oikonomikos anzunehmen, dass demselben ein wirkliches 

 Gespräch des Sokrates zu Grunde liegt; nur hat es Xeno- 

 phon selbst ausgeführt und darin die Kenntnisse, welche er 

 sich in der Landwirthschaft erworben hatte, niedergelegt. 

 Dass Xenophon selbst an den oben angeführten Stellen deut- 

 lich in scherzhaften Wendungen durchblicken lasse, der Stoff 

 sei nicht Eigenthum des Sokrates, kann ich durchaus nicht 

 finden. Wenn z. B. Ischomachos 16, 8 den Ausdruck uTcoiJ-'.ixvi^cjy.siv 



