Xenophontische Studien. 151 



Allem Anscheine nach standen also die beiden grösseren 

 Dialog-e, über die wir gesprochen haben, am Ende der Denk- 

 würdigkeiten, in der Weise, dass das Symposion den Schluss 

 bildete. Dieses fügt sich ganz passend an den Oikono- 

 mikos an, während zwischen IV, 7 und dem Oikonomikos 

 Einiges ausgefallen sein dürfte. Von diesem Ganzen nun, was 

 Xenophon Apomnemoneumata nannte, wurde zuerst das Sym- 

 posion losgerissen und als eigenes Buch behandelt, um es dem 

 gleichnamigen Dialoge Piatons gegenüberzustellen, dann wurde 

 der Oikonomikos abgelöst. Es geschah dies wol zu jener Zeit, wo 

 man die verschiedenen Oixovo[ji,'.xo{ zur Bequemlichkeit der Leser 

 in einem Corpus vereinigte. Vielleicht haben wir einen Rest 

 dieser Sammlung unter den Schriften des iVristoteles erhalten, 

 indem uns nümlicl) in einigen Codices zwei Olv.ovo'^.vAoi als erstes 

 und zweites Buch unter dem Titel ^p'.cxOTiAou; OJy.ovo[j,rAä über- 

 liefert sind, obwol beide diesem Philosophen nicht angehören. 

 Den ersten schreibt Philodemos ,de virtutibus et vitiis' lib. IX, c, 

 6 u. 27 (bei Härtung; voll. Hercul. III, p. VII, XXVII) dem 

 Theophrastos zu und ich sehe nicht ein, warum mau diesem 

 Zeugnisse den Glauben versagen soll. ^ Ich stimme daher dem, 

 was Schömaun Opusc. III, 226 ff. hierüber erörtert hat, voll- 

 kommen bei; nur möchte ich nicht mit ihm in diesem Buche 

 eine Art Collegienheft eines Zuhörers oder eine Skizze zum 

 Behufe eines Vortrages sehen, sondern, indem ich den Werth 

 dieser Abhandlung mit Zeller (Phil, der Griechen, II, 1, 768) 

 höher anschlage, dieselbe für einen Ausschnitt aus einem der 

 grösseren Werke des Theophrastos über Ethik, 'HOaa oder 

 xepl rfiCov, halten, gerade so wie die yapx'Äirip^q Excerpte aus 

 einem dieser beiden sind (Zeller a. a. O. S. 684). Diese An- 

 sicht erhält eine Begründung dadurch, dass in dem grossen 



gegenwärtig bei der problematischen Natnr jener Schrift und dem Um- 

 stände, dass dieser Anfang jenem des Symposion nachgebildet zu sein 

 scheint, wol Niemand mehr wagen. Der Eingang des Buches über den 

 Staat der Athener r.spi os ifj? 'AOrjvaicov T.okazioi.<; erklärt sich durch die 

 Verbindung desselben mit seinem angeblichen Gegenstücke über Lake- 

 dämon. Näheres hierüber wird ein späteres Heft dieser Stmlion bringen. 

 1 Zeller, Phil, der Griechen II, 1, 768, möchte Eudemos als Verfasser an- 

 nehmen. An der Autorschaft des Aristoteles hält ausser Göttling (Arist. 

 Oecon. Jena ISoO, p. XIII ff.) Spengel fest (Münchner gel. Anzeigen, 

 Bd. 7 (1838), S. 1005 ff.). 



