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Werke des Pliilodemos TCcpl apsiwv xal -rwv avTix£i[j,£vtov /.axiwv das 

 neunte Buch die Hauswirthschaft behandelt, während das zehnte 

 Buch Tispl 'jTisp-qtfX'Kxq ganz ähnliche Charakterbilder gibt, wie 

 sie uns in der früher erwähnten Schrift des Theophrastos vor- 

 liegen (vgl. H. Sauppe, Philodemi de vitiis lib. dec. Weimar, 

 1853, S. 8 f.). Der zweite Oikonomikos stammt aus der Peri- 

 patetischen Schule, fällt aber jedenfalls in die Zeit nach Theo- 

 phrastos (vgl. Göttling a. a. 0. p. XVII ff., Rose, de Aristotelis 

 librorum ordine, Berlin 1854, p. 59 sqq.). So wie nun der Ab- 

 schnitt über die Hauswirthschaft aus der Ethik des Theophrastos 

 ausgesondert wurde, so löste man auch den Oikonomikos des 

 Xenophon von den Apomnemoneumata los, um ihn dem Corpus 

 der O'.7,ovo[j.'.7.ci' einzuverleiben. Diese Sammlung wurde jeden- 

 falls erst eine geraume Zeit nach TheophrastoS;, also wahr- 

 scheinlich im dritten Jahrhunderte vor Christus augelegt. 

 Schliesslich Avurde das so verstümmelte Werk in vier Bücher 

 abgetheilt und dabei, wie wir oben gesehen haben, interpoliert. 

 Bildeten nun, wie wir vermuthen, die drei Stücke einstens 

 ein Granzes, dann sind sie jedenfalls um dieselbe Zeit ge- 

 schrieben. Auch lässt sich die Abfassungszeit mit grosser 

 Wahrscheinlichkeit bestimmen. Wie nämlich schon Geel S. 27 

 erkannt hat, zeigt uns der Oikonomikos Xenophon als einen 

 tüchtigen, praktisch durchgebildeten Landwirth. Dabei weht 

 durch diesen Dialog eine Frische und Freudigkeit, wie sie 

 rüstiges, erfolgreiches Schaffen hervorruft, und eine Behaglich- 

 keit, wie sie aus dem längeren Besitze und Genüsse eines 

 schönen Gutes entspringt. Alles dies weist, Avie neuerdings 

 A. Croiset hervorgehoben hat, darauf hin, dass der Oiko- 

 nomikos in Skillus, und zwar nachdem Xenophon schon 

 einige Jahre daselbst verlebt hatte, geschrieben wurde. Vor 

 diesem Aufenthalte kam Xenophon auch schwerlich zu der 

 nothwendigen Kühe und Stimmung, welche die schriftstelle- 

 rische Thätigkeit erfordert. Immer auf dem Marsche oder 

 im Lager, mitten unter Kriegsleuten und dabei selbst eine 

 kriegerische Natur, konnte er wol nicht daran denken die 

 Musen zu pflegen. Erst als er sich in Skillus eingelebt hatte, 

 konnte er einen solchen Gedanken fassen und zAvar wurde 

 er hiezu ohne Zweifel durch den Augriff angeregt, welchen 

 Polykrates gegen Sokrates gerichtet hatte. Es galt diese 



