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dings in seiner Meinung von dem ,bewusstlosen Antheil an der 1 



Poesie' bestärkt worden. ' 



Am 1. November sandte er Schleg-ers Manuscript ,mit j 



vielem Danke' nach Berlin zurück. Am 20. October hatte er J 



vor einer so zahlreichen Zuhörerschalt, dass ein Theil derselben ' 



keinen Platz mehr im Auditorium fand, seine Vorlesungen j 



über , Philosophie der Kunst' begonnen. Ihre Darstellung und ! 

 Kritik enthält die folgende Abhandlung. 



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Die Aesthetik als Wissenschaft ist eine Schöpfung des 

 vorigen Jahrhunderts. Die Mehrzahl ihrer Geschichtschreiber 

 nennt übereinstimmend den Woltfianer Baumgarten als ihren 

 ersten Urheber; andere (Schelling selbst) sind der Meinung, 

 dass es erst dieser gewesen sei. Sicher ist, dass der letztere, 

 als er mit dem Gedanken umging, Kuustphilosophie vorzu- 

 tragen, .sich ausdrücklich dagegen verwahrte, etwas mit der 

 bisher sogenannten Aesthetik gemein haben zu wollen. So 

 gross war die Abneigung gegen das Werk seiner Vorgänger, 

 dass er sogar den Namen desselben vermied und statt dessen 

 Philoöoijhic der Kunst gesetzt wissen wollte. 



Man kann nicht sagen, dass diese Geringschätzung ge- 

 rechtfertigt gewesen sei. Die Aesthetik Bauragartens war die 

 Ausfüllung einer Lücke, welche das Wolff'sche System der 

 ])hil(tsophischcn Wissenschaften neben der Logik gelassen hatte. 

 Galt di<' letztere dafür, eine Anleitung zur Ausbildung des 

 sogenannten höheren Erkenntnissvermögens, des Verstandes und 

 der Vernunft, zur höchsten Vollkommenheit zu sein, so lag der 

 (Jedanke sehr nahe, dass es eine ähnliche Anleitung zur Aus- 

 bildung des sogenannten niederen Erkenntnissvermögens, des 

 äussciren Sinnes geben solle. Diese ,l^ogik' des Sinnes nun 

 sollte nach Baumgarten die Aesthetik sein. Eine Kunstlehre 

 des similichen Vorstellens, wie jene eine des reinen Denkens. 

 Jenes sollte in seiner Art ebenso zur Vollkommenheit erhoben 

 werden, wie dieses in der seinigen. Weil aber die Vollkommen- 

 heit des Denkens nur in dessen Erhebung zum wirklichen Er- 

 k< imen bestehen kann, so durfte auch die Vollkommenheit des 

 siunliclien Vorstellens in nichts anderem als in dessen Er- 



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