534: Zimmermann. 



rationis, complexum facultatum omnium nexum confuse re- 

 praesentaatium. Die Theorie dieser dunklen Vei'nunft ist die 

 Aesthetik. 



Ich habe bereits vor Jahren an einem andern Orte (Gesch. 

 d. Aesth. S. 169) bemerkt, Baumgarten hätte bei dieser Auf- 

 fassung-, welche aus der Aesthetik eine gnoseologia inferior 

 macht, eigentlich zu der von Bacon gesuchten Erfahrungs- 

 methode, zu einer Theorie der inductiven Logik kommen müssen, 

 wie die von ihm sogenannte eine Theorie des rationalen Er- 

 kennens ist. Die Triftigkeit dieser Bemerkung ist seitdem 

 auch von anderen anerkannt worden. In der That liegt der 

 Unterschied zwischen dem Vernunft- und dem Erfahrungswissen 

 nur darin, dass das erstere im Begriff die Totalität der den 

 Umfang desselben ausmachenden individuellen Fälle apodictisch, 

 das letztere aber durch die mittelst der Erfahrung mehr oder 

 minder unvollständig gewonnene Einsicht in den Umfang den 

 Begriff nur mit mehr oder weniger Wahrscheinlichkeit besitzt. 

 Wäre nun eine Erkenntniss möglich, welche mit der Anschau- 

 lichkeit des empirischen zugleich die Apodicticität des ver- 

 nünftigen Vorstellens verbände, d. h. sinnlich und vernünftig 

 in Einem wäre, so müsste diese für den Menschen, dessen Wesen 

 wenigstens eben so sehr in Sinnlichkeit als in reiner Ver- 

 nünftigkeit besteht, von hohem Werthe sein. 



Eine solche ist es nun, die Baumgarten aufstellt, wenn 

 er von der , Vollkommenheit^ des sinnlichen Vorstellens als 

 einer , dunklen Vernunft' spricht. Das ästhetische Vorstellen 

 ist ihm ein solches, welches alle Vorzüge der Vernunft besitzen 

 soll, ohne darüber die Vorzüge der Sinnlichkeit cinzubüssen. 

 Denn dass die letztere Vorzüge in seinen Augen besass, geht 

 schon daraus hervor, dass er den Einwand gegen die neue 

 Wissenschaft, die , deutliche Erkenntniss stehe höher', aus- 

 drücklich zurückwies. In dieser Hinsicht ist es sehr interessant, 

 die einleitenden Paragraphe seines Buches, welche der Wider- 

 legung der Einwürfe gegen die Aesthetik gewidmet sind, durch- 

 ziigolu'u. In welcher Lage sich Baumgarten seinem Berufs- 

 genossen gegenüber fühlte, geht daraus hervor, dass er sich 

 gegen den Einwurf .Fabeln, Märchen, Leidenschaften seien gegen 

 die Würde des Philosophen' vertheidigt, mit der Bemerkung, 

 der Philosoph sei eben ,auch ein Mensch unter Menschen' und 



