Schelling'B Philosophie (l<>r Kunet. (J37 



dass in den allgemeinsten Grundsätzen des ersten Urhebers tlos 

 Namens Aesthetjk ,wenii>stens noch du-. Spur (l.-r M.-.- d.-H 

 Schönen als des in der concreten und :il)i^<;l)ilflettMi Weit er- 

 scheinenden Urbildlichen' ürelegen habe. In d.T llinlrituni;- zu 

 den Vorträgen über Philosophie der Kunst ,begiiügf er sich 

 zur Beurtheilung- dei- Baumgarten'sehcn A.'sUietik zu crw-HliiKMi. 

 dass dieselbe ein Sprössliug der WolfF'sclicn Phihisophic; gewesen 

 sei. Seitdem, fährt er fort, habe jene eine innuer bestimmtere 

 Abhängigkeit vom Sittliclien und Nützlichen erhaben: so wie 

 in den psychologischen Theorien ihre Erscheinungen ungefähr 

 gleich den Uespenstergeschichten oder anderem Aberghiubeu 

 wegerklärt werden, bis der hierauf folgende Kantische Forma- 

 lismus zwar eine neue und höhere Ansicht, mit dieser ;iber eine 

 Menge kunstleerer Kunstlehren geboren habe. 



Man wird wohl nicht irre gehen, wenn man der Meinung 

 wird, Schelling habe jene ,Spur' in der Nachahmung der besten 

 Welt, des harmonischen Weltalls, durch die Kunst zu finden 

 geglaubt. Die Kunst ist nach Baumgarten eine Foi-m der Dar- 

 stellung der besten Welt, die Wissenschaft eine andere ; jene 

 stellt dieselbe sinnlich, im Bilde, diese geistig, durch abstracte 

 Gedanken dar; es Hesse sich auch eine dritte Form der Dar- 

 stellung denken, durch welche sie sittlich d. h. durch llandlimgen 

 dargestellt würde. Zu jeder dieser Darstellungsformen eines 

 und desselben , Urbildes' lassen sich nun Ijcsondcfl'e Anleitungen 

 geben; etwa wie das Denken dahin gebracht werde, das Uni- 

 versum nicht nur auf die vollkommenste Weise zu denken, 

 sondern auch die so gewonnenen Gedanken aufs zweckmässigste 

 unter einander zu ordnen und zu verbinden; oder wie die 

 Sinnlichkeit als , dunkle Vernunft' dahin geleitet werden könnte, 

 die dunkel erkannte Harmonie des Alls durch die anschaidiehsten 

 Symbole zu versinnlichen, und diese selbst wieder auf die wir- 

 kungsvollste Weise zur Geltung zu bringen ; oder endlich, wie 

 das Wollen und Handeln zum Abbilde der im harmonischen 

 Weltall herrschenden Ordnung und Eintracht erhoben witrden 

 könne. Dergleichen Anw^eisungen sollen nun in (hr 'i'liat. 

 Baumgarten zufolge, für das Denken die Logik, für das sinn- 

 liche Vorstellen die Aesthetik vorstellen; für das Wollen und 

 Handeln würde sich beiden die Ethik oder praktische pjiilosopiiie 

 anreihen. Schelling lässt derlei gar nicht für iMiilosophi.' gelten. 



