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Derartige Anwendungen beziehen sich unmittelbar auf einen 

 Zweck, sind das, 'wonach eine Sache empirisch zu Stande ge- 

 bracht werden kann, ,Theorien' ; ,Philosophie dagegen ist durch- 

 aus unbedingt, ohne Zweck ausser sich^ (S. 350). Statt eine 

 Theorie des Schönen d. i. eine Anweisung zu dessen Her- 

 vorbringung zu geben, stellt Philosophie des Schönen das 

 Schöne als solches oder eigentlich, da der einzige Gegenstand 

 der Philosophie das Absolute ist, das Absolute in der Form des 

 Schönen dar. 



Schelling's Philosophie der Kunst ist daher in der That 

 etwas anderes als eine ,Theorie der schönen Künste und Wissen- 

 schaften', obgleich keineswegs gewiss ist, dass sie auch etwas 

 anderes als ,Aesthetik' sei. Wenigstens ist mit der Bezeichnung 

 einer Wissenschaft vom Schönen noch keineswegs gesagt, dass 

 sie auch zu dessen wirklicher Hervorbringung praktische An- 

 leitung ertheilen müsse. Nur auf das letztere aber ,dass sie 

 Regeln der Ausführung und Kunstübung enthalten solle' bezieht 

 sich Schelling's insoferne allerdings begründete Abneigung gegen 

 den Gebrauch ihres Namens, Indem er statt dessen der Be- 

 zeichnung , Philosophie der Kunst' sich bedient, nennt er die- 

 selbe ,die Darstellung der absoluten Welt in der Form der 

 Kunst', wo als , Darstellung' die philosophische, dagegen als 

 Dargestelltes ,die absolute Welt in der Form der Kunst' ge- 

 meint ist. 



Daraus geht zweierlei hervor. Schelling betrachtet die 

 , Philosophie der Kunst' als einen Theil der Philosophie über- 

 luiupt und bedient sich zur Darstellung derselben daher der 

 allgemeinen Methode seiner Philosophie. Er betrachtet ferner 

 als Gegenstand derselben den Gegenstand der Philosophie über- 

 haupt, d. i. seiner Ueberzeugung nach ,die absolute Welt,' aber 

 nur ,in der Form der Kunst' d. h. unter einer ihrer verschiedenen 

 Bestinnnungen. In beiden Punkten trifft er, seines abschätzigen 

 Urtheils über Baumgarten ungeachtet, mit diesem zusammen; 

 denn erstens betrachtet auch dieser die Aesthetik als Theil der 

 Philosophie und bedient sich zu deren Darstellung der allge- 

 meinen Methode seiner Schule; sondern er betrachtet auch 

 zweitens als Gegenstand der Kunst den allgemeinen Gegen- 

 stand der Philosophie, die ,beste Welt', die ihm für die %virk- 

 liche gilt, aber nur insoferne sie für die Sinnlichkeit gegen- 



