Schelling's Philosophie der Kunst. G40 



und bewusstlos zugleich ist. Erg-o gibt es auch einen Ver- 

 einigungspunkt zwischen theoretischer und praktischer Philo- 

 sophie. 



Der Schluss wäre schlagend, wenn die Prämissen es wären. 

 Aber der Untersatz, betreffend die Natur der ästhetischen Thätig- 

 keit, ist sowohl unbewiesen wie unbeweisbar. Die empirische 

 Psychologie kennt keine psychische Thätigkeit, die unbewusst 

 und bewusst in einem Athemzuge wäre ; die Logik, allerdings 

 nur jene, die keine Widersprüche duldet, verbietet sie. An 

 dieser psychologischen Fiction scheitert die ganze Unternehmung. 



Schelling ist sich der Wichtigkeit der ästhetischen Thätig- 

 keit für sein System so wohl bewusst, dass er dieselbe geradezu 

 das ,Organon' seiner Philosophie nennt ; auch hängt in der That 

 seine ganze Philosophie daran. Nur mit Hilfe dieses Vereinigungs- 

 punktes, den weder Kant noch Schiller fanden, war der Riss, 

 der durch die Kant'sche Philosophie ging, ausgefüllt, waren die 

 beiden für einander unzugänglichen Welten einer Natur- und 

 einer Freiheitsgesetzgebung in auf einander passende Plalb- 

 kugeln desselben Globus verwandelt; wenn die angeblich ,be- 

 wusst-unbewusste' Natur der ästhetischen Thätigkeit ein Irrthum 

 ist, fallen sie wieder auseinander. 



Der Irrthum selbst aber stammt aus der Baumgarten'schen 

 Aesthetik. Die vollkommene sinnliche Erkenntniss, die , dunkle 

 Vernunft', ist die Mutter der ,bewusst-bewusstlosen' Thätigkeit. 

 Derselbe logische Widerspruch, der in der Annahme einer 

 zugleich , vollkommenen' d. i. rationalen und doch , sinnlichen' 

 also empirischen Erkenntniss enthalten ist, kehrt auch in der 

 Annahme einer zugleich unbewussten und bewussten Thätig- 

 keit wieder. Wenn ein , dunkles' Vorstellen , Erkennen' d. i. 

 vernünftiges Vorstellen sein kann , warum sollte nicht ein 

 , dunkles' zugleich vernünftiges Schaffen sein? Der nüchterne 

 Aufklärer Baumgarten vermochte dem Reize nicht zu wider- 

 stehen, hinter dem ,Dunkel' der Sinnlichkeit eine verhüllte 

 Vernunft zu ahnen; wie hätte der Romantiker Schelling der 

 Versuchung entgehen sollen, das psychologische Dunkel, das 

 über dem Schaffen des Künstlers schwebt, mit dem magischen 

 Schimmer geistigen Hellsehens zu schmücken? Baumgarten's 

 dunkle Vernunft war eine Reaction gegen die Zurücksetzung 

 der sinnlichen von Seite der rein intellectuellen Erkenntniss; 



