Schelling's Philosophie der Kunst. G53 



und praktische Philosophie, Wissen und Handeln zusaniinen- 

 fliessen. Ohne die Existenz einer solchen wäre die Kluft zwischen 

 theoretischer und praktischer Vernunft nicht überbrückt, eine 

 gemeinsame Wurzel für Wissen und Handeln nicht gefunden. 

 Man kann mit Grund sagen, wenn obige Definition der ästhetischen 

 Thätigkeit keine Geltung hat, so büsst die mühsam hergestellte 

 Einheits- und Einerleiheitsphilosophie den Boden ein. 



Schelling's Vorstellung von der Natur der ästhetischen 

 Thätigkeit spielt in seinem Philosophiren eine ähnliche Rolle, wie 

 Kant's Vorstellung von der Natur der mathematischen Urtheile 

 in der Kritik der reinen Vernunft. Dass er dieselbe ohne 

 Weiteres für eine ,bewusst-unbewusste^ nahm, ist für sein Philo- 

 sophiren so verhängnissvoll geworden, wie für Kant, dass er 

 mathematische Urtheile, im Gegensatze zu Hume, für synthe- 

 tische hielt. Jener wurde dadurch zu dem Glauben verleitet, 

 die gemeinsame Wurzel des Subjectiven und Objectiven, des 

 Idealen und Realen, deren Möglichkeit Kant in einer hinge- 

 worfenen Bemerkung angedeutet, deren Wirklichkeit zu behaup- 

 ten er sich jedoch sorgfältig gehütet hatte, in der Kunst ent- 

 deckt zu haben. Dieser wurde dadurch zu der Annahme gebracht, 

 dass Raum und Zeit subjective reine Anschauungsforraen seien, 

 und die transcendentale Aesthetik wurde die Wurzel der Kritik. 

 Immerhin hat Kant für die synthetische Natur der mathema- 

 tischen Urtheile (der arithmetischen sowohl wie der geometrischen) 

 einen Beweis versucht; für die Annahme, dass die ästhetische 

 Thätigkeit Eins mit einer ,bewusst-unbewussten^ sei, findet sich 

 bei Schelling nicht der Schatten eines Beweises. 



Ich habe in einer früher der hohen Classe vorgelegten 

 Abhandlung nach dem Beispiele von Fries, der die transcen- 

 dentale Deduction als Kant's transceudentales Vorurtheil be- 

 zeichnete, dessen Vorstellung von der synthetischen Natur der 

 mathematischen Urtheile Kaufs mathematisches Vorurtheil ge- 

 nannt. Es möge mir gestattet sein, obige Meinung Schelling's 

 von der Natur der künstlerischen Thätigkeit dessen ästhetisches 

 Vorurtheil zu heissen.^ Dasselbe verdient, da es als Urtheil 

 ohne jeden Beweis erscheint, noch in höherem Grade als das 

 vorige diesen Namen. 



Jenen Begriff der Kunst zugestanden, der, wie gezeigt, 

 zu seinem Vorbilde Baumgarten's , dunkle Vernunft' hat, wickelt 



