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trefflich wiedergebe. Aber das Sinnbild ist immer Bild und 

 bedeutet bloss den Sinn; das Symbol soll ein Bild sein^ das 

 zugleich der Sinn ist. Das Allgemeine, welches Besonderes, 

 das Besondere, welches Allgemeines, das Bild, welches Begriff, 

 der Begriff, welcher Bild sein soll, gehören zu den beliebten 

 Synthesen des Entgegengesetzten, deren Muster und Vorbild das 

 oft erwähnte ästhetische Vorurtheil von der ,bewusstlos-bewussteu* 

 Thätigkeit ist. Die , absolute Kunstdarstellung' ist die , absolute 

 Indifferenz' der bewussten und bewusstlosen Thätigkeit ; eine sinn- 

 bildliche Darstellung, bei welcher das Bild den Sinn nur ,be- 

 deutet', aber schliesst einen höheren Grad von Bewusstsein des 

 Bedeuteten und des Bedeutenden ein, als die bewusstlos 

 bewusste Thätigkeit verträgt. Andererseits dai'f das Bewusstsein 

 doch auch nicht gänzlich erloschen sein ; denn der ,Reiz' des 

 Symbols besteht darin, dass es ,in sich absolut' doch , zugleich 

 die Bedeutung durchschimmern lässt'. Das ästhetische Vorurtheil 

 ist die Wurzel des Svmbols. 



Das Symbol ist ,Indifferenz' zwischen Sinn und Bild, die 

 ästhetische Thätigkeit zwischen Bewusstheit und Bewusstlosig- 

 keit; wenn wir statt beider , Harmonie' setzen, kommen wir der 

 Wahrheit näher. Im Schema überwiegt das Allgemeine, durch 

 welches das Besondere, in der Allegorie das Besondere, durch 

 welches das Allgemeine nur unvollkommen ausgedrückt wird ; im 

 Erkennen überwiegt die bewusstlose, im Handeln die bewusste 

 Thätigkeit. Das harmonische Grleichgewicht zwischen Sinn und 

 Bild, zwischen Bewusstheit und Unbewusstheit macht den Reiz 

 des Symbols wie des ästhetischen Schaffens aus. 



Die Coustruction der Mythologie weist an der Hand der 

 Methode zunächst eine realistische, die ihre Blüthe in der 

 griechischen erreicht, dann eine idealistische Strömung auf, die 

 sich ins Christen thum ergiesst. Jener wird die Natur, die 

 allgemeine Anschauung des Universums als Natur, dieser die 

 (ie.Hchichte, die allgemeine Anschauung des Universums als 

 Welt der Vorsehung, zugewiesen. Der Einfluss der Schlegel 

 tritt III der sichtbaren Bevorzugung des Katholicismus und 

 Calderons, der Einfluss von Novalis in der Frage hervor: ob 

 es wohl möglich sei, aus der Physik (der ,speculativen' natür- 

 lich) den Stoff einer neuen Mythologie zu nehmen? Die Götter 

 der Griechen sind ,Naturwesen', die der Modernen ,Geschichts- 



