Pchelling's Philosophie der Kunst. 009 



welcher ,die Nothwendio;keit das Uebel verhängt, und die F'rei- 

 heit, sich über diesen Sieg- erhebend, freiwillige das Uebel über- 

 nimmt' (S. 691). 



In eine Construction der einzelnen Formen des lyrischen 

 Gredichts hat Schelling; sich nicht eingelassen. Dagegen setzt 

 er die Construction des Epos als des , schlechthin objectivcn' 

 Gedichts nach zwei Seiten fort^ jenachdem die Identität 

 ,relativ-objectiver oder relativ-subjectiver' wird. Im Epos näm- 

 lich verhalten sowohl das Snbject (der Dichter), als der Gegen- 

 stand sich objectiv. Diese Identität nun könne nach zwei ver- 

 schiedenen Seiten hin aufgehoben werden : entweder so dass die 

 Subjectivität oder Besonderheit ins Object, die Objectivität oder 

 Allgemeinheit in den Darstellenden, oder so dass die Ob- 

 jectivität (die Allgemeinheit) in den Gegenstand, die Sub- 

 jectivität in den Darstellenden gelegt ist. Beide Pole diffe- 

 renziren sich wieder in sich nach der subjectiven und objectiven 

 Seite. Daraus entspringt folgendes Schema: 



Suhject objectiv Ohject objectiv 



Epos 



Subject objectiv Object subjectiv Subject subjectiv Object objectiv 



relativ subjectiv relativ objectiv 



subjectiv objectiv subjectiv objectiv 



Lehrgedicht Satyre Elegie Idylle 



Um den Faden der Methode nicht zu verlieren, müssen 

 sich daher Lehrgedicht und Satyre einer-, Elegie und Idylle 

 andererseits, wie reale und ideale Einheit im Idealen, das 

 Epos als Indifferenz, alle drei untereinander, wie: Wissen, 

 Handeln, Kunst verhalten. Sehr leicht lässt sich einsehen, dass 

 Lehrgedicht und Satyre einen Bezug auf Wissen, desto sch^-erer, 

 wie Elegie und Idylle einen solchen auf das Handeln haben 

 sollen. Die Bemerkung, dass die Elegie, weil in der Ver- 

 gangenheit bleibend, ,geschichtlich' (Geschichte gleich Handeln) 

 sei, reicht nicht für die Idylle aus. Ueberhaupt möchte es 

 fraglich sein, ob die genannten Dichtarten mit Recht unter das 

 Epos eingereiht werden dürfen. Die Bemerkung des Dionys 



