Schelling's Philosophie der Kunst. cyf, 



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bei Shakespeare weit mehr neben einander, während d 

 Jdentität' (das Ideal seiner Knnstphilosophie) bei Caldcn.n viel 

 grösser sei. In diesen Dramen sei, was die Theorie sich als 

 ein Problem dachte, dessen Lösung in der Ferne liege, wirklich 

 geleistet und es möchte schwer sein sich zu überreden, dass 

 über dieses hinaus noch etwas Höheres läö-e. 



Beinahe ganz gleichlautend spricht er sich in den Voi- 

 lesungen aus. In denselben erkennt er Shakespeare nur den 

 unendlichen Verstand, Calderon aber die Vernunft (wie oben 

 die ,Identität') zu. Die höchste und absolute Besonnenheit, 

 die letzte , Indifferenz von Absicht und Nothwendigkeit' ist in 

 Calderon wie in keinem der Neueren erreicht (S. 729). 



Aus Schelling's Briefen ersehen wir auch, wie Goethe, 

 dem Schlegel das Manuscript der Uebersetzung zugesandt, sicli 

 zu Calderon verhielt. Von dem spanischen Stücke, schreibt 

 Schelling an Schlegel (13. Oct. 1802, a. a. O. I. S. 423), kann 

 Goethe nicht aufhören zu reden. Wenn man Guido sehe, sagt 

 ei', so meine man, dass niemand besser gemalt habe, wenn 

 Raphael, dass die Antike nicht besser sei. So mit dem Cal- 

 deron : nicht nur Shakespeare gleich, sondern wenn es möglich 

 wäre, sei ihm noch mehr zuzugestehen. Unbegreiflicher Verstand 

 in der Construction, sowie in der Erfindung! ■ — Genug, fügt 

 Schelling bei, diesmal kann man ihm nicht vorwerfen, dass 

 er zu kalt lobt^ Das minder enthusiastische Urtheil Goethe's 

 das (Briefwechsel mit Schiller II. S. 436. Br. v. 28. Jänu. 1804) 

 über den , standhaften Prinzen', welcher der , Andacht am Kreuz' 

 gleich, ja noch höher stehe, gefällt wird, erleidet dadurch, viel- 

 leicht nur in Schelling's Fassung, eine Berichtigung. Schiller's 

 Urtheil (Briefwechsel mit Körner IV. S. 345), der Calderon 

 ,hohe Kunst' . und ,die ganze Besonnenheit des Meisters' zu- 

 gestand, noch mehr aber Körner's (ebend. S. 341), welcher ihn 

 , frech' und ,tief unter Shakespeare stehend' fand, klingen da- 

 neben ziemlich kühl. 



Mit der Idee einer apriorischen Deduction der verschie- 

 denen Kunstgattungen muss Schelling sich lange vor der Ab- 

 fassung seiner , Philosophie der Kunst' getragen haben. Schiller 

 erwähnt seines Vorsatzes, eine solche zu liefern, schon am 

 10. März 1801 in einem Schreiben an Goethe und bemerkt, 

 dass er darauf ,begierig' sei. Ob er von derselben, als sie 



