Beiträge zur altsloveniscUen Grammatik. 89 



wahrscheinlich ist. Die Präger g-lag-olitischen Fragmente endlich 

 zeigen uns ein nach den Lautgesetzen des Cechischen modifi- 

 cirtes pannonisches Sloveniscli. 



Wenn hier vom Zurechtlegen des pannonischen Textes 

 die Rede ist, so wolle diess nicht so aufgefasst werden, als 

 denke ich an absichtliche Veränderung; ich meine vielmehr, 

 dass die Schreiber nicht anders vei-fahren konnten: in dem 

 pannonischen Sloveniscli erblickten sie ihre eigene Sprache, 

 nur in eigenthümlicher Schreibung. Sloveubsk^i jazykt i 

 rusbskyj jedini> jesti. , meinte Nestor. 



Eine grosse Anzahl von Denkmälern wird hier als in 

 Pannonien entstanden oder als von pannonischen Slovenen aus- 

 gehend angenommen. Man wird vielleicht diese Pi-oductivität 

 nicht recht glaublich finden. Die liturgischen Bücher, die 

 Lectionen aus den Evangelien, aus den Actus apostolorum und 

 den Briefen, griechische und, wie ich glaube wahrscheinlich 

 gemacht zu haben, lateinische Homilien, Leben der Heiligen, 

 wozu noch der Psalter mit dem einem Athanasius zugeschrie- 

 benen Commentar und die eigentlich liturgischen Bücher und 

 manches andere kömmt, bilden allerdings einen nicht ganz 

 unbeträchtlichen Bücherschatz, und das alles soll von panno- 

 nischen Slovenen theils in Pannonien, theils in ihrer neuen 

 Heimat Bulgarien geschrieben worden sein! Alles drängt zur 

 Annahme, dass in der zweiten Hälfte des neunten Jahrhunderts 

 Pannonien, und im ersten Viertel des zehnten Bulgarien der 

 Schauplatz einer ausserordentlich regen literarischen Thätigkeit 

 war. Was damals geschaflPen wurde, daran zehren heute noch 

 die slavischen Glieder der orientalischen Kirche. Es ist diess 

 eine Sterilität, die von der griechischen Kirche der späteren 

 Zeit auf die slavische übergegangen ist. Und welche Männer 

 arbeiteten so rüstig an dem kirchlichen fundus instructus der 

 Slaven? Es sind die in der bulgarischen Kirche gefeierten 

 Sedmicisltnici, Er.xxp'.OiJ.o'.: Cyrillus (Constantinus), Methodius, 

 Sabbas, Naum, Gorazd, Klemens und Angelarius. Die Begeiste- 

 rung für einen erhabenen Zweck, eine Begeisterung, die der Kanijtf 

 mit Deutschen, Römern und Griechen steigerte, Hess sie Grosses 

 vollbringen. Dabei sind zwei Umstände nicht zu übersehen, vor 

 allem der geringe Umfang, den die liturgischen Bücher, (_)ktoih'i,, 

 Casoslov'h, Sluzbbhnikt, Trebtniki., im neunten und zehnten 



