368 Biicher. 



thuend berührt. Der Ehrfurcht vor der talmudischen Literatur 

 hielt die Liebe zur Pflege der Wissenschaft und Poesie voll- 

 ständig die Wage^ beide ergänzten einander. Das ohnehin 

 kritischer und systematischer gewordene Talmudstudium konnte 

 so eine nüchterne und sich immer mehr klärende ßibelexegese 

 nicht zurückhalten oder trüben. Was wir in dieser Hinsicht 

 bei Ibn Esra als leitende Grundansicht treffen werden, das 

 dürfen wir getrost als unter den spanischen Exegeten allgemein 

 geltend betrachten. 



Sehen wir nun nach der andern Grundbedingung, welche 

 für eine gute Bibelerklärung unumgänglich nothwendig ist, 

 nach der wissenschaftlichen Handhabung und Beherrschung 

 der hebräischen Sprachkunde, so braucht es keiner nähern 

 Ausführung dafür, dass Ibn Esra dieser Bedingung in hohem 

 Masse Genüge that. Er war der glückliche Nachfolger lehüdä 

 Ibn Chajjüg's und Jona Ibn Ganäch's, dieser genialen Ent- 

 decker des hebräischen Sprachgenius; er war nicht mehr, wie 

 die Exegeten des Ostens, bei den nach jenen beiden Meistern 

 so einfach und einleuchtend gewordenen Erscheinungen der 

 hebräischen Grammatik Missgriffen und Fehlern ausgesetzt, 

 ihm war es aber auch vergönnt, die Wort- und Satzlehre der 

 biblischen Sprache mit der ihm eigenen feinen Beobachtungs- 

 gabe selbständig zu vertiefen und mit sicherem Tacte die 

 Resultate der vorgeschrittenen Sprachwissenschaft in seiner 

 exegetischen Thätigkeit zu vcrwerthen. 



So war denn Ibn Esra in jeder Hinsicht der geeignete 

 Mann, seine grossen Fähigkeiten und sein ausgebreitetes Wissen 

 mit glänzendem Erfolge der Erklärung des Bibeltextes zu 

 widmen. Ihm gebührt die Palme unter den jüdischen Ex- 

 egeten jener grossen Culturepoche, die ihm auch die vor- 

 urtheilslose Nachwelt nicht versagt hat. ,Alle seine Vorgänger 



— so sagt anderthalb Jahrhunderte nach seinem Tode Jeda ja 

 Penini aus Beziers in seiner bekannten Rechtfertigungsschrift ' 



— übertraf der berühmte Abraham Ibn Esra in der Erkennt- 

 niss des wahren Schriftsinnes, in der emsigen Hingebung an 

 die Wissenschaft, in der Beseitigung von irrigen, verwirrenden 



' Responsa des R. Salomo beii Addereth Nr. 41b. 



