370 Bacher. 



ZU einer Geschichte der jüdischen Bibelexeg-ese vom Abschlüsse 

 des Tahuuds bis zu Ibn Esra erweitert. Solch' eine Geschichte 

 ginge aber weit über den Rahmen dieses Versuches hinaus. 

 An die iSkizze Ibn Esra's werden sich ebenfalls nur skizzen- 

 hafte Erörterungen anschliessen können. 



II. 

 Pdncip der Einleitung Ibn Esra's. 



Wenn am Schluss der vorstehenden Bemerkungen der 

 historische Charakter von Ibn Esra's Einleitung hervorgehoben 

 wurde, so sollte damit auch das Grundprincip bezeichnet wer- 

 den, nach welchem Ibn Esi'a sein exegetisches Programm ver- 

 fasst hat. Dass es ihm nicht um eine systematische Darlegung 

 der bis zu ihm in der Bibelerklärung aufgetretenen Methoden 

 zu thun war, beweist der Umstand, dass er die von ihm an- 

 genommenen ,Wege* nicht eigentlich beschreibt, sondern sie 

 durch einzelne besonders hervorstechende Eigenthümlichkeiten 

 kennzeichnet und gegen dieselben seine Kritik richtet. Wäre 

 es Ibn Esra's Absicht gewesen, die vier Wege ' als eben so 

 viele exegetische Methoden vorzuführen, so wäre es seine 

 Pflicht gewesen, von den gaonäischen Erklärern z. B. mehr zu 

 sagen, als dass sie bei einzelnen Stellen sich in unnöthigen 

 Abschweifungen ergehen. Auch vermisst man bei der Vier- 

 theilung, wie sie Ibn Esra ausführt, ein eigentliches, der Logik 

 Rechnung tragendes fundamentum divisionis. Für dasselbe 

 bietet auch keinen Ersatz das von Ibn Esra zur Veranschau- 

 lichung gewählte Bild von Mittelpunkt und Kreis. Das wird 



' Es ist sehr wahrscheinlich, dass in dem Anfaugssatze D'D^iri minn ^tflEQ 

 D''3"n nirian by statt ntrön zu lesen ist nj?2-lN, welche Leseart Luz- 

 zatto in einer Handschrift fand und für richtig erklärt, ,weil der fünfte 

 Weg ausschliesslich der des Ibn Esra ist und dieser bei der Darstellung 

 desselben keinen sonstigen Exegcten als seinen Vorgänger nennt' (Kcreni 

 Chemcd, Bd. IV, S. 1.32). Auch R. Bachja ben Ascher beginnt seine 



ciassificirung : D-'STn D-'pbn nysiN hv D'D'^in ünnsDr minn "ir-isö, 



und in der iiocli deutlicher der Ibn Esra'schen nacligeniachten Einleitung 

 zur Schrift Ü^VSTy "1^?^, die man fälschlich Ibn Esra scll)st beilegte, 

 heisst es ebenfalls : 'IT nrD-lN hl! n■''2b^r\ minn ^'»yiElÜ ^T-Xn. — Es lag 

 nahe genug, dem JT^On "jm zu Liebe, aus 'T ein H zu niaclien. 



