Abraham Tbn Esra's Einleituug zu seinem Pentateuch-Commentar. 3 < 1 



besonders aus der Art ersichtlich, wie der karäische Nachahmer 

 Ihn Esra's, Aharon ben Joseph, in der Einleitung zum Mibchar 

 dasselbe Bild angewendet hat. Auch er theilt die Exegeten in 

 vier Classen, die sich freilich keineswegs mit denen Ibn Esra's 

 denken; ferner will der karäische Gelehrte diese Classen nicht 

 kritisii-en, sondern sie als berechtigte Versuche zur Eruirung 

 des wahren Schriftsinnes vorführen.' Die Vergleichung lehrt, 

 dass der Karäer das entlehnte Bild in logischerer Weise und 

 Aufeinanderfolge anwendet, als sein Vorbild. 



Lehrreich ist es auch, eine andere Eintheilung der ex- 

 egetischen Methoden zu vergleichen, welche unmittelbar an die 

 Ibu Esra's sich anlehnt. Sie findet sich in der schon erwähn- 

 ten pseudepigraphischen Schrift D"^U?n lyti'. Die dritte und vierte 

 Kategorie entsprechen dem dritten und vierten Wege Ibn Esra's, 

 wobei jedoch der vierten, der des Derasch, eine andere und 

 höhere Bedeutung zugemessen wird, vermöge des abweichenden 

 Standpunktes, welchen der Verfasser einnimmt. An Stelle der 

 ersten zwei Wege hingegen sind zwei ganz andere Kategorien 

 getreten ; nur insofern ist die zweite Exegetenclasse der karäi- 

 schen Schule bei Ibn Esra analog, als sie ebenfalls dem Literal- 

 sinne anhängt. Doch nicht die Gegner der Tradition bilden sie, 

 sondern die Gegner des maimunischen Rationalismus, welche 

 anthropomorphische und anthropopathische Ausdrücke buchstäb- 

 lich zu nehmen sich nicht scheuen. Was endlich die erste Classe 

 betrifft, so waren die Geonim, ebenso wie die Karäer, dem Interesse 

 des Autors entrückt. Er reihet in dieselbe diejenigen Erklärer, 

 welche an den massoretischen Einzelheiten i;nd Aeusserlich- 



' Die Stelle lautet fMilehar Hab) : D'rzIC Dni21 r\n''.p::i bv ncytt' l^ttT Cn!2 



r\b':'j'2 Dys n-iipjz Dys onai n:i2>2 pn anai nh^:v:^ by. Chafiiam .Jusei.ii, 



der Verfasser des Superc-omnientars ?|D2 DTtS, nimmt an, mit diesen vier 

 Classen seien die Männer des Literakinnes, Pescliat. die allegorisirenden 

 Erklärer, die Anhänger des Deraseh und endlicli diejenigen gemeint, 

 weklie bald dem Pescliat, bald dem Derasch folgen. Vielleicht ist es 

 aber richtiger, unter den ,innerhalb des Kreises' sich Bewegenden die 

 Männer des Derasch , als aus dem biblischen Gedankenkreise nicht hin- 

 austretend, zu verstehen, unter den ,ausserhall) des Kreise.s' Stellenden 

 hiniregen, entsprechend der dritten Classe Ibn Esra's, die Exegeten, 

 welche das Bibelwort zu Gunsten eines fremden, sei es wissenschaft- 

 liclien , sei es mj'stischen Inhaltes, allegorisiren. So entspricht ja auch 

 die vierte Classe Aharon's gewissermassen dem vierten Wege Ibn Esra's. 

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