Abraham Ibn Esra^s Einleitung zu seinem Pentatencli-Comnientar. Oi O 



uns ein nach den besonderen Standpunkten der Verfasser 

 zusammengestelltes Schema der exegetischen Methoden geboten; 

 Ibii Esra's Absicht ist es nicht so sehr, die Methoden in ab- 

 stracter Weise zu kennzeichnen, als vielmehr die im Laufe 

 der Jahrhunderte nach- und nebeneinander aufgetretenen ex- 

 egetischen Verfahrungsweisen in einem geschichtlichen Ueber- 

 blick vorzuführen und diejenigen Seiten derselben zurückzu- 

 weisen, welche er als falsch und unberechtigt erkannt hatte. 

 Ihm galt es, für den neuen, von ihm betretenen Weg Raum 

 zu schaffen durch Auseinandersetzung mit den Voi-gängern, 

 wie dies in jedem Wissensgebiete geschieht, wenn ein hervor- 

 ragender Geist in demselben einen wahrhaften, über alles Bis- 

 herige hinausgehenden Fortschritt herbeiführt. Ibn Esra wollte 

 liauptsächlich nur den eigenen Weg charakterisiren , und zwar 

 in erster Reihe, indem er die Mängel der Vorgänger aufdeckt 

 und verurtheilt. Daher kommt es, dass Saadja und die Karäer, 

 denen doch Ibn Esra nicht wenig verdankte, blos kritisirt, 

 nicht auch nach ihren guten Seiten charakterisirt werden. 



Haben wir so das Princip der Einleitung als ein histori- 

 sches erkannt, so ist es leicht begreiflich, warum Ibn Esra 

 mit den gaonäischen und karäischen Exegeten beginnt ' und 

 an dritter und vierter Stelle die auch zu seiner Zeit und in 

 seiner Umgebung herrschende allegorisirende und agadistische 

 Manier vorführt. Dass er gegen die Karäer und gegen die An- 

 hänger des Derasch sich besonders ausführlich vernehmen 

 liisst, kommt daher, dass Polemik gegen die Ersteren ein 



bokannte Notaricdii DTiS entliält, identisch sind. — Ein nierkwürdig-es 

 Schema der Pfade des Bihelstudinms liefert ein früherer Anhänj^or der 

 Kal))jala, der bekannte Abraham Abuhifija in seinem Sendschreiben 

 uJellinek, Philosophie und Kabbala, Leipzig: 1854, I. Heft, S. 2 f.). 

 Dieser Pfade sind siel)en, davon dii' ersten vier (einfacher Wortsinu, 

 Erläuterung der bildlichen Ausdrücke, agadische Auslegung, Deutung 

 der in der heiligen Schrift vorhandenen Käthsol und Gleichnisse, welche 

 die Menge nicht als solche auffasst) auch bei den übrigen Nationen vor- 

 lianden seien. Die letzten drei sind ausschliessliciies Eigenthum Israels; 

 es sind die drei Stufen der Kabbala: Buclistsibenmystik, Zalilenmystik, 

 Mystik des Gottesnamens. 

 ' Den Letzteren, obwohl zuerst Aufgetretenen, nunhte er als Häretikern 

 nicht den Vortritt geben. Auch dauerte ja die karäische Exegese nocli 

 fort, als die gaonäische Zeit schon der Vergangenheit angehörte. 



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