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den vou der Begierde eingegebenen Ausschreitungen Unheil 

 und Schmach iu dieser, schmerzliche Strafen in der künftigen 

 Welt erwachsen. 



So weit über den Inhalt des Buches der Sprüche. Was 

 die Form desselben, die der Gleichnisse — bxnax — betrifft, 

 so war die Anwendung derselben nothwendig. Denn dem ge- 

 wöhnlichen Menschen liegt das Wissen vom Sinnlichen näher 

 und fällt ihm leichter als das vom Vernünftigen, Begrifflichen, 

 Darum sind für ihn Gleichnisse nothig, durch die ihm die 

 Erfordernisse der Vernunft als mit denen der Sinne überein- 

 stimmend nahegelegt werden. Das wird durch ein Beispiel 

 erläutert. Vor dem Feuer, vor einem schreckenden Lärm 

 flieht die Natur des Menschen schon vermöge der sinnlichen 

 Wahrnehmung, weil ihr durch diese die drohende Gefahr be- 

 kannt ist. Will nun die Vernunft vor anderen Gefahren warnen, 

 so redet sie mit der sinnlichen Natur in ihrer Sprache und 

 sagt zu ihr: Diese Gefahr ist wie brennendes Feuer, wie tiefes 

 Wasser, vor denen du dich zu hüten pflegst. So besteht der 

 Nutzen des Gleichnisses darin, dass es der sinnlichen Natur 

 die Anforderungen der Vernunft nahebringt. Wegen der vor- 

 wiegenden Anwendung von Gleichnissen hat auch das Sefer 

 Mischle seinen Namen erhalten. 



Jetzt lässt Saadja eine Reihe von anderen zum Verständ- 

 niös des Proverbienbuches nothwendige Bemerkungen folgen, 

 indem er sich Weiteres für den Commentar selbst vorbehält. 

 Zuerst eine Darlegung des Vorzuges der Vernunft über die 

 Sinnlichkeit. Die sinnliche Natur hat keine Ahnung von den 

 Erkenntnissen der Vernunft, während diese auch von den Zu- 

 ständen jener Kunde hat, so dass sie höher steht als dieselbe. 

 Die Natur hat daher kein Recht, der Vernunft entgegenzu- 

 halten, dass sie selbst die eigenen Neigungen und deren Folgen 

 besser kenne. Die Natur ist blind und gleicht Jemandem, der 

 noch nie ein Kind grossziehen gesehen hat oder keinen Begriff 

 davon hat, wie das Weizenkorn wächst,' und den Erzieher 

 und Säemann für thöricht hält, während sie doch mit Weisheit 



' Diosell)en zwei Gleichnisse wendet Saadjii in Bezup: auf den M(\ssiafl- 

 •flaubcn Israels an, im Eingänge des VIII. Abschnittes seines Sefer 

 Eniiinotli (arabisch steht das Stück bei Miiuk, Nut. s, S. 20 f.). 



