Abraham Ibn Esra's Einleitung zu seinem Pentateuch-Commentar. 39o 



lieh machen. Er wollte eben, dass seine Uebersetzung- — und 

 sein Commentar — nichts in dem heilig-en Texte undeut- 

 lich lasse. 



Noch einen ähnlichen Vorwurf richtet Ibn Esra gegen 

 Saadja in Bezug auf Deutung der Eigennamen. Zu nbsri rny, 

 Gen. 4, 19, sagt er: ,Kehre dich nicht an die Worte des Gaon 

 in Bezug auf Eigennamen ; denn würden wir auch die ganze 

 heilige Sprache kennen, — also auch die Stammbedeutung der 

 Nomina propria — so könnten wir doch von den Begeben- 

 heiten nichts wissen (d. h. von dem geschichtlichen Grunde 

 der zu deutenden Namen).' Hierin nun war oifenbar Saadja's 

 Vorbild die Agada, gegen welche denn auch Ibn Esra, wenn 

 auch nicht direct, dieselbe Rüge richtet. Zu Exodus 6, 25 

 lesen wir nämlich bei ihm: ,Putiel war ein Israelit (also nicht 

 identisch mit Jethro); warum es so hiess, wissen wir nicht, 

 sowie wir auch den Grund des Namens bHZ'^ü nicht kennen 

 und den von vielen anderen Namen, wie z. B. Aharon. Stände 

 die Geschichte Mose's nicht in der heiligen Schrift selbst, so 

 wüssten wir auch von ihm nicht, warum er so genannt wurde.' 

 Und zu Genesis 10, 8 sagt er : , Suche keinen Grund für Namen, 

 wenn derselbe nicht in der Schrift angegeben ist.' ' 



habe miO nicht mit dem arabischen ''"IT wiederg^eg^ebeu, weil dieses auf 

 das Netzcstelleu nielit augewendet wird. Zu n3\in^ (i '20, 4) meint er, 

 das Wort, als von jlTI, Asclie, stammend, hätte eigentlich mit Xrnöl" 

 übersetzt werden sollen. Aber das ginge im Arabischen nicht; darum 

 gibt er XHpin"' (verbrennen = einäschern). Zu 6 ■22, 1 maclit er darauf 

 aufmerksam, nPIvTri n^'^X bedeute eigentlich , Macht der Morgenröthe' — 

 von ^'K"; aber so könne man arabisch nicht sagen, er übersetze daher 

 ~lis'?N y'?taö, ,Aufgang der Morgenröthe' (Beiträge, I, 23, 24). Wii- sehen, 

 wie Saadja um der Correctheit willen seine ungemein starke Vorliebe, 

 für den hebräischen Ausdruck möglichst etymologisch und auch lautlich 

 deckende arabische Wörter zu geben, geuj)fert. — Diese Vorliebe führte 

 ihn, um ein weniger bekanntes Beispiel anzuführen, dazu, OmTll, Prov. 

 1, f., mit DniT'nKnN, ,ihre Geschichten, Traditionen' zxi übersetzen, was 

 nur dem Lautklange nach ziun Textworte stimmt; ebenso <l 49, 5 TTPI 

 mit ''ri''in (bei Hancberg). Im Uebrigen s. über diesen Punkt Munk, 

 Notice sur Saadia S. 56 f. Geiger, Wiss. Zeitschrift Ö. 290, 



' Ebenso macht er sich, zu Esther 9, 8, über ,spanische Gelehrte' lustig, 

 welche sich freuten, für die — persischen - Namen XnTIK und XmiÖ 

 Bedeutungen gefunden zu haben, 



