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klärung- zu Exodus 15, 22 : ,Der Weg war drei Tagereisen 

 lang. Sie selbst gingen jedoch nur einen Tag, der Wasser- 

 mangel konnte nur einen Tag gedauert haben; denn es ist 

 gegen die menschliche Natur, drei Tage ohne Wasser zu leben, 

 geschweige hier, unter den Israeliten, wo es Weiber und 

 Kinder gab/ — Sonst bemüht er sich, namentlich den Zu- 

 sammenhang einer Stelle deutlich zu machen. Auch an will- 

 kürlicher Worterklärung fehlt es nicht.' Vieles erklärt er in 

 agadischer Manier. Das hängt gewiss mit dem praktischen 

 Zwecke zusammen, welchen R. Chananel's Exegese anstrebte. 

 Sie entsprang offenbar aus sabbathlichen Vorträgen, daher die 

 echt homiletischen Anwendungen, die zahlreich gewesen sein 

 müssen.'- Auch die Rechtfertigung von scheinbaren Anstössig- 



' Genesis 43, 1 erklärt er 1K"inn nüb mit nöb DnmSÜ OnN pX Hob 

 12irnn lind weist auf CDS nNinj (II Könige, U, 8) hin. 



- Zu Gen. 43, 10 heisst es: ,Die Schrift lehrt dich hier, dass Jakobs Söhne 

 lieber mit Knappheit sich n.ährten, als dass sie ehrenrührige Reden gegen 

 den Vater führten. Sie warteten, bis er von selbst ihnen zu Willen that, 

 weil sie ihn hoch in Ehren hielten'. Zu Gen. 50, 10 steht ein langer 

 Excurs über die Todtenklage — IfeDH — , deren neun Arten aufgezählt 

 werden. Zu Exodus 14, 31 über das vierfache Glauben. — Zu Gen. 

 17, 20: ,Wir sehen, dass diese Zusicherung — nämlich dass Jismael zum 

 grossen Volke werden wird — sich um "2330 Jahre verzögert hat. — 

 So lange verfloss von Abraham bis zum Jahre 4381 der Welt, in dein 

 nach Chananel die Higra stattfand. — Es lag niclit an ihrer Schuld; 

 aucli liarrten sie darauf alle jene Jahre hindurch , bis es schliesslich 

 einti'af und ihr Reich Festigkeit erlangte. Um wie viel elier sollten wir, 

 die wir unser Reich durch eigene Sünde eingebüsst haben , auf Gottes 

 Zusicherung harren und nicht verzweifeln'! — Eine wirksamere Auf- 

 forderung zum Ausharren in der Hoffnung auf die künftige Erlösung 

 konnte R. Chananel an seine Zeitgenossen nicht richten. — Noch an 

 anderer Stelle flicht Chananel die Herrschaft des Islam in eigenthüm- 

 licher Weise in die Exegese ein. Zu Genesis 3"_', 15 sagt er: 72 



leA. Pesaro richtiger bbs) Hönp 1'D^sh j"pr rxn nnjö" münm •"■CK"!) 



(so ist für lö-lp zu lesen) HDU' f'pr bx-ir" m^hflb DTIK ms"?»). ,Die Summe 

 der Tliierhäupter in Jakobs Geschenk an Esau I)eträgt 550 ; darum ging 

 das Reich Edom dem Reiche Israel um 550 Jahre voran.' Das klingt voll- 

 ständig unverständlich, wie denn auch Rapoport zu dieser Stelle gar 

 keine Erklärung versucht hat. Eine solche ist erst dann möglich, wenn 

 man folgende Stelle des arabischen Historikers Mas'ndi damit zusammen- 

 stellt: , Jakobs Ang.st vor seinem Bruder Esau war sehr gross, obwohl 

 ihm Gott Sicherheit zugesagt hatte. Er besass 5500 Stück Vieh; davon 



