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Exod. 13, 17 über cumulirte Wunder, D3 "[ir^ 03; ib. 29, 40 über 

 den Tempeldienst; zu Deut. 18, 3 bei Gelegenheit der Priester- 

 gaben über das pn jria speeielle Vorschi-iften •, zu Exod. 32, 18 

 über die verschiedenen Arten des Götzendienstes 



IV. 

 Die kiiräische Exegese. 



Bevor wir an den eigentlichen Gegenstand dieses Ab- 

 schnittes gehen, muss ein merkwüi'diges Missverständniss er- 

 wähnt werden, welches zwei christliehe Forscher dahin führte, 

 in dem nur die Karäer behandelnden zweiten Absätze der Ein- 

 leitung Ibn Esra's noch etwas ganz anderes zu erblicken, woran 

 Ibn Esra sicher nicht gedacht hat, Wilhelm Schickard, Pro- 

 fessor der hebräischen Sprache in Tübingen, der in seiner 

 Schrift über verschiedene exegetische Gegenstände ^ auch Ibn 

 Esra's Einleitung übersetzt und erläutert,"^ beginnt die Dar- 

 legung des zweiten Weges so : Secundus modus priori est 

 oppositus, illorum qui solo textu freti, plane nullam admittunt 

 expositiouem, ut olim Sadducsei, quo nomine nos quoque 

 Christianos habet suspectos. In der darauf folgenden Ueber- 

 setzung fehlen die von Ibn Esra als Beispiele angeführten 

 Autornamen. Dann nimmt er die Christen noch besonders 

 gegen Ibn Esra in'; Schutz und meint: Sed injuriam nolns qui- 

 dem Christianis facit, qui nee omnes prorsus expositiones re- 

 cusamus, neque hodie abolemus eam quai placuerat heri (S. 143). 

 Schickard meint demnach, dass Ibn Esra mit den Dpns: die 

 Christen und die alten Sadducäer versteht, wie er denn auch 

 den Schlusssatz der Einleitung so paraphrasirt : Tandem in 

 Sadducaeos invehitur, qui omnes glossas et commentarios re- 

 pudiabant, solum vero contextum pro authentico cognosccbant ; 



' liechiuiith liHi)iteruscliiiii, hör est Exaiuiuis ('i)inineutatioiiuiii Kabbiuiroriun 

 in Moseii Proflioimis. Tübingen, 1()24. 



2 Einiges daraus war schon Gelegenheit zu berichtigen, oben S. 374 und 376. 

 S. auch unten S. 431. ' 



