Abraham Ibn Esra's Einleitung zu seinem Pentateuch-Commeutar. o99 



ut hodie Carrpei, Judreorum qusedam secta, in orientalioribus 

 Europa? tinibus se contiuens ('S. 158). Oflfenbar wusste Schickard 

 von den alten Karäern nichts.' 



Richard Simon hingegen, der gelehrte Oratorianer, wel- 

 cher genaue Kunde von den Karäern hatte,'- erklärte die Dpiii' 

 Ibn Esra's richtig als ,Caraites, qu'il nomme Saduceens^, fügt 

 aber dann hinzu: II accuse en meine temps les Chretiens de 

 ce defaut, comme s'ils n'ajoutaient point foi a la Tradition.'* 

 Er vertheidigt besonders den Stifter des Christenthums gegen 

 Ibn Esra's Vorwurf: Au reste, quand Aben Esra met les Chre- 

 tiens au meme rang, il pretend par la, que notre Seigneur ne 

 devoit pas s'eloigner de la Tradition de ses Peres, et qu'il ne 



lui etoit pas permis d'innover De plus, Aben Esra, 



dans ses Commentaires sur l'Ecriture, approche beaucoup da- 

 vantage de la methode des Cara'ites, que de celle de ses Peres. 

 — Es ist nicht nöthig zu erklären, dass es Ibn Esra nicht 

 eingefallen ist, mit dem Angriff gegen die Karäer auch einen 

 solchen gegen das Christenthum und seinen Stifter zu verweben. 

 Wie aber dieses offenbar sehr geläufig gewordene Missverständ- 

 niss zu erklären ist? Höchst wahrscheinlich gaben die zwei 

 Autorennamen nyir^ .ri'i'ö dazu Veranlassung, die man bei der 

 Unbekanntschaft mit der karäischen Literaturgeschichte nicht 

 anders auffasste, denn als Bezeichnung für Jesus Christus, 

 womit sie sich in der That vollständig decken. Der Irrthum 

 wurde noch verstärkt durch das unmittelbar folgende J'ö bai, 

 womit man überwiegend die Christen bezeichnet glaubte, nach 



' Schickard entdeckt noch einmal in der Einleitung; Um Esra's Christen, 

 wo man sie am wenigsten vermutlict hätte. Den öchluss de.s dritten Ab- 

 satzes hat er nämlicli {jar nicht verstanden und liefert von dem Satze : 

 D"~IS13 D'2"l n"l':'iriZ K::»"' folgende ergötzliche Uebersetzung': Reperiet 

 enim in argumentationibus Magistrornm Christianoriim (S. 147). Dem- 

 nach hat er D"'2n als Mehrzahl vun 2"i, Meister, genommen und statt 

 nn^lJ, creata, gelesen: DniSID. mSl" endlich fasste er in seiner Be- 

 deutung als logischer Terminus: Schlussfolgcrung, Beweiafiilirung. 



- Bezeichnete er doch auch die Protcistanten als Karäer. S. Grätz, Ge- 

 schichte, X, 294. 



3 Histoire Critique du Vieux Testament. L. III, Ch. V, ed. Rotterdam, 

 Bd. I, S. 373. 



