402 Bacher. 



anweist. ,Den zweiten Weg- — so beginnt er — haben ver- 

 kehrte Menschen israelitischen Stammes eingeschlagen; sie 

 glauben den Punkt der Wahrheit selbst erreicht zu haben, 

 ohne jedoch zu wissen, wo er sich befindet. Es ist der Weg 

 der Sadducäer, ' wie Anan, Benjamin, Ben Maschiach, Jeschüa 

 und anderer Ketzer, die den Ueberlieferern des Religions- 

 gesetzes keinen Glauben schenken. Solch' ein Ketzer schwankt 

 zwischen rechts und links und Jeder erklärt nach eigener 

 Willkür die Schriftverse, sogar bei Geboten und gesetzlichen 

 Vorschriften. Da sie aber baar sind der Erkenntniss der 

 hebräischen Sprachgesetze, irren sie auch in grammatischen 

 Dingen. Und wie sollte man hinsichtlich der Gebote sich auf" 

 ihre Erkenntnisse verlassen, da sie doch unablässig nach ihrem 

 Gutdünken von der einen Seite zur andern sich wenden. That- 

 sächlich aber ist kein einziges Gebot im Pentateuch nach allen 

 Seiten hinreichend klar. Nur ein Beispiel will ich erwähnen.' 

 In längerer Ausführung zeigt nun Ibn Esra, wie das Gebot 

 der Neumondsbestimmung, von dem so ungemein viel im 

 religiösen Leben abhängt, in der schriftlichen Lehre gar nicht 

 erläutert ist, diese also auf eine mit ihr gleichbedeutende, 

 mündlich überlieferte I^ehre hinweist. ,Es gibt keinen Unter- 

 schied zwischen beiden Lehi-en ; beide sind uns aus den Hän- 

 den unserer Väter überliefert.' 



Zweifach ist der Vorwurf, welchen Ibn Esra gegen die 

 Schi'iftausleguug der Karäer erhebt. Ihre Erklärung der Ge- 

 bote sei schwankend und unaufhörlich sich ändernd, wäiu'end 

 die Grundlage der Exegese, die grammatische Erkenntniss der 

 hebräischen Sprache, keine genügende ist. Der erKtere Vor- 

 wurf bezieht sich nur auf einen Theil der Bibelerklärung und 

 ist mehr dogmatischer Natur. Den andern hat Ibn Esra nur 

 nebenher, gewissermassen als Verstärkung des Hauptvorwurfes 



' Ibu Esra will mit dieser Bezeiclinuuy den Zusuiiiineiiliaiig der Karäer 

 mit der alten saddueäischen Häresie betonen. Die Karäer selbst wiesen 

 denselben entschieden zurück und konnten sieb dabei auf die Ansiebt 

 .Jebuda Ilallewi's berufen. S. Cassel, Cusari S. 283. — Ibn Esra 

 nennt die Karäer auch im Comnientar liäufip: so; z. B. Levit. 11, 19, wo 

 eine Ansicht Anan's {gemeint ist. Auch D''yi"'nDÖ, Leugfuer, nennt er sie: 

 Levit. 19, 20; Num. fi, 2.3; Deuter. 12, 17; 16, 1: 24, Ü. 



