Abraham Ibn Esra's Einleitung zn seinem Pentateucb-Commentar. 41 1 



rung der biblischen Satzungen sozusagen ein selbständiges 

 Dasein zu : sie ist ebenso überliefert, wie die scliriftliche Lehre 

 selbst. ^ Das Dasein der Tradition ist aber auch nothwendig, 

 um das Schwanken in Bezug auf die in der Schrift enthaltenen 

 Gebote zu verhindern ; ,denn man kann die Schriftstellen auf 

 verschiedene Weisen erklären, darum bedürfen wir in allen 

 Gesetzvorschriftcn der traditionellen mündlichen Lehre'.- Durch 

 diese Nothwendigkeit der Ergänzung verliert die Schrift keines- 

 wegs ihre Würde, ,denu die Wurzeln der Gebote sind in ihr 

 euthalten^-^ Ist einmal die Nothwendigkeit der Tradition klar, 

 so ist auch ihre Glaubwürdigkeit eine erwiesene, in allen 

 Fällen, wo sie die gesetzlichen Vorschriften erläutert und 

 näher bestimmt.^ Aiich da, wo der Verstand im Schrifttexte 

 einen andern Sinn finden lässt, gilt nicht das von uns Gefun- 

 dene, sondern das von den Tradenten des Religionsgesetzes — 

 mr\ pTii?» — Ueberlieferte ist gesetzliche Norm.-^ 



Wohnt so der Tradition eine in sich selbst beruhende 

 und gewissermassen von der heiligen Schrift unabhängige 

 Autorität bei, so ist es für die Kraft dieser Autorität durchaus 

 nicht von Belang, ob sie auch gleichzeitig im Schrifttexte eine 

 Begründung hat. ,Die Aussagen der Tradition sind an sich 



* Das Argument für das Vorhandensein der Tradititm, aus der nothwendi- 

 geu Annahme einer solclien für die integre Fortcrhaltung der schriftlichen 

 Lehre, findet sich auch bei Juda Halewi, Kusari III, 33. Ibn Esra ge- 

 braucht es besonders deutlicli im Sefer Haibbür 7 h (ed. Lyck). 



2 Zweite Recension zu Exodus 35, 3 (ed. Prag, S. 112). Ibn Esra wird 

 nicht müde, die unumgängliche Nothwendigkeit der Tradition immer 

 wieder hervorzuheben. So Leviticus 11, /29 in Bezug auf die unreinen 

 Vögel; Levit. 20, 9, Art der Todesstrafen; Numeri 30, 3, Alter der 

 Majorennität; Deuter. 17, 6, Zeugeubestimmungen ; zweite Rec. zu Exodus 

 12, 17 und 24, Pesachvorschriften; ib. zu 16, 29, Sabbathgcsetze, ganz 

 so auch zu Jesaia 58, 13; ib. 20, 14, Kürze der letzten fünf Gebote. 



3 Zu Deuter. 30, 10 nb:p tt'ITB D'mi: ENI ÜV r.'\:ii2n -ip''r. 



* Ibn Esra kommt sehr oft darauf zurück. S. zu Gen. 32, 32; Exod. 



12, 8; 21, 2 {b^2 iiöDD Cin-'h]} "2 B'jisj i3''jia-ip n^T i3 -iirnn nom 



13\-'iirNtS uS^p TrX2 mJian); Lev. 20, 3; 21, 7; 27, 7; Numeri 3, 38; 

 6, 23; 9, 10; Deuter, Ü, 4, 7; 14, 28. 

 s S. Numeri 31, 23; 5, G (beidemal: IDrriÖ nim Dn]?-n); Deuter. 12, 15 

 (wo sich Ihn Esra auf die ihn etwas compromittirende Unterredung mit 

 dem Karäer, zu Levit. 7, 20, bezieht); Deuter. 16, 7. 



