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stark §:enug' und bedürfen nicht anderweitiger Bestärkung/ ' 

 Wenn also in der Traditions-Literatur irg-end eine gesetzliche 

 Bestimmung aus der Sclirit't so deducirt wird, dass ein voll- 

 ständiger Widerspruch zwischen dem natürlichen, grammati- 

 schen Sinne der Stelle und dem aus ihr deducirten Inhalte 

 offenbar ist, hindert nichts anzunehmen^ dass diese von den 

 Männern der Tradition versuchte Herleitung keine Exegese 

 beabsichtigt, sondern eine blosse Anlehnung oder ein Mne- 

 monicon - sein will. Am deutlichsten hat dies Ibn Esra in der 

 zweiten Recension zu Exodus 22, 8, S. 57, Ibrmulirt. , Folgendes 

 — heisst es da — spreche ich als Grundregel aus: Wir haben 

 im Pentateuch gewisse Stelleu, welche von unseren Weisen zu 

 einer Art Anlehnung benutzt wurden, von denen sie aber den 

 eigentlichen Sinn gekannt haben/ ^ Ib^ Esra zeigt dies an der 

 Ableitung des dem Gatten zustehenden Erbrechtes von Numeri 

 27, 11,' sowie an anderen ähnlichen halachischen Deductionen, 

 wie Deut. 28, 6 pi^^n); Exod. 22, 8 (n:D Drb).^ — Wo jedoch 

 zwei gleichberechtigte Erklärungen der selben Stelle einander 



• pitn D''3nX J'^KI D^ptn r\h3p nril. Il.u Esra fertigt damit — zu Exodus 

 13, 9 — Moses Giquatilla ab, welcher aus Jesaia 48, 13 uud Richter 

 5, '2(5, wo im Parallelismus *T' vou pÖ"" unterschieden wird, beweisen 

 will, dass "^l^ wirklich die linke Hand bedeutet, wie die Tradition be- 

 stimmt. Ibn Esra verschweigt vielleicht absichtlich , dass schon eine 

 Borajtha beide Bibelstellen ebenso verwendet (Meuachöth 36b f.). 



- Kr2ÖDK und "Ol, letzteres nach dem bei Tannaiten häufigen •"T'N'l pK CK 

 "1217 "I2T "l-lb, gebraucht Ibn Esra in einem weitern Sinne als der 

 Talmud. 



^ Noch entschiedener sagt Ibn Esra das Letztere in Jesöd Mora, c. I: Die 

 Weisen kannten den einfachen Scliriftsinn eher als alle folgenden Genera- 

 tionen: DnnnX D''K3n mim bsö nnr Dren lyT* cm. Von modernem 

 Gesichtspunkte aus wird dies durch Sachs (Religiöse Poesie der Juden 

 in Spanien, S. 1(51) so ausgesproclien: ,Das Volksgcfühl und Gesammt- 

 Icben ist ohne Grammatik und kritischen Apparat ein viel liesserer .Aus- 

 leger, als die nachher eintretende i)liilolugische und liermcneutische Kritik'. 



^ BabaBathra 109, b. — Vgl. Einleitung zu n"l1"C nStt? ed. Lippmann, 4 h. 



5 Ebenso sagt er zu Exodus 23, '2 (zweite Recension, S. 6G): ,Unsere 

 Weisen wollten von hier die Regel ableiten, dass sich die Entscheidung 

 nach der Mehrheit zu ricliten habe. Was sie tradirt haben, d. h. die 

 Sache selbst, ist gewiss Wahrlicit, aber den Schriftvers haben sie nur 

 als jnnemonisches Mittel angewendet, wie ich oben erklärt liabe.' — 

 S. auch Jesöd Möra, c. VI. 



