Abraham Ibn Esra's Einleitnog zu seinem Peutateuch-Commentar. 415 



Es ist die allegorisirende Exeg-ese, die liier in scharfer Kürze 

 abgewiesen ist. Aber es ist bedauerlich^ dass Ibn Esra, der 

 offenbar von einer zu seiner Zeit üblichen Alleg-oristik spricht, 

 keinen Namen und kein Beispiel zur Ergänzung hinzufügte, 

 um so bedauerlicher, als wir nicht mehr in der Lage sind, 

 diese Lücke auszufüllen, indem kein Commentar aus Ibn Esra's 

 Zeit und der ihm vorausgegangenen als Illustration dieses 

 dritten Weges sich erhalten hat.' 



Erst ein halbes Jahrhundert nach Ibn Esra beginnt in 

 der Kabbala die mystisch-allegorisirende Bibelerkläruug eine 

 Macht zu werden; und noch länger währte es, bis durch Mai- 

 müni's Schriften die Philosophie einen solchen Einfluss auf die 

 Exegese hatte, dass Sabbathredner in ihren Auslegungen auch 

 biblische Erzählungen als Hülle für aristotelische Philosopheme 

 ausgaben und die Bannstrahlen der Rabbinen auf sich luden. 

 Mystik, wie sie von den Schülern Isaks des Blinden angebaut 

 wurde, kann auch Ibn Esra in seinem dritten Wege nicht 

 gemeint haben ; - es hätte sich sonst etwas von diesen Anfängen 

 der Kabbala erhalten. Eher ist zu glauben, dass er durch 

 philosophische Studien bewirkte Allegorisirung der heiligen 

 Schrift abweist. Wenn wir auch keine Zeugen philosophischer 

 Allegoristik aus jener Zeit besitzen, so ist Ibn Esra's Aussage 

 an sich genügendes Zeugniss, und dass diese Art der Exegese 

 schon ziemlich beliebt und entwickelt gewesen sein muss, be- 

 weist die Stelle, welche er ihr unter den übrigen Methoden 

 zutheilt. 



Was war nun das Wesen dieser allegorisirenden Methode? 

 Ibn Esra's kurze Beschreibung kennzeichnet es deutlich genug; 

 wir erkennen in ihr die Merknude jeder Allegorese. Der erste 

 Versuch, die Bibel allegorisch zu erklären, wie er unter dem 

 Einflüsse Plato's und der Stoa in Alexandrien gemacht woi'den 

 war und in den Schriften Philo's verewigt ist, dieser Versuch 

 trägt Alles an sich, was jede folgende allegoristische Exegese 

 charakterisirt. Diese entsteht aus einem doppelten Bedürfnisse; 

 für die Anschauungen der philosophischen Schule, der man 



' Siehe übrigens unten S. 425. 



2 Ibn Esra citirt häufig das Bucli Jezira, auch It;iziel und Schiür Koma. 



Doch behandelt er sie wie agadistische Schriften. 



