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.anij^ehört, für die oigenen Anscl\auuno-en siiclit man g-erne die 

 Autorität der Offenbarung-sschriften zu gewinnen, und anderer- 

 seits was in diesen Schriften als widerspruchsvoll, als un- 

 würdig-, als zu einfacli und kleinlich erscheint, dem sucht man 

 einen hühern, inneren Sinn zu unterlegen. Beide Bedürfnisse 

 kommen sich gewissermassen entgegen und aus ihnen ent- 

 wickelt sich dann jenes System, welches oft mit bewunderns- 

 werthem Scharfsinne, oft aber aiich mit äusserster Vei-kehrtheit 

 für alles noch so Fremdartige im Texte Anhaltepunkte findet 

 und wiederum aus allen, auch den unscheinbarsten Einzeln- 

 heiten des Textes etwas zu machen versteht. Bedenklich wird 

 dieses System dann, wenn es sich auf geschichtliche Erzähhin- 

 gen und auf gesetzliche Vorschriften erstreckt, die einen wie 

 die anderen zu Symbolen und blossen Hüllen eines tiefern 

 Sinnes verflüchtigend. Es ist bekannt, dass in Alexandrien 

 die allegorisirende Bibelauslegung in der That so weit ge- 

 kommen war, und dass Philo, der ihren Höhepunkt bezeichnet, 

 der aber ein treuer Anhänger des väterlichen Ghxubens und 

 der israelitischen Ueberlieferungen war, nachdrücklich gegen 

 die Missachtung der Gebote, welche jene Auslegung hervor- 

 gerufen hatte, eifert. Wie verhielten sich hierin die Exegeten, 

 welche Ibn Esra im Auge hat? Wären sie in ihrer Allegoristik 

 so weit gegangen, ihr auch praktische Einwirkung auf die 

 Ausübung der biblischen Vorschriften zu gestatten, so liätte 

 sich irgend eine Spur solcher Ausschreitung erhalten. Nur so 

 viel können wir festhalten, dass sie ihre geheimnisssuchende 

 Allegoristik auch auf die gesetzlichen Theile der heiligen 

 Schrift ausdehnten und, wie sich Ibn Esra ausdrückt, auch in 

 den Lehren und Vorschriften Räthsel erblickten, Käthsel, zu 

 denen ihnen ihre philosophischen und anderweitigen Kenntnisse 

 die Lösung liefern mussten. 



Wir müssen gleich hier uns klar zu machen suchen, was 

 Ibn Esra, der doch auch die biblischen Vorschriften sich nicht 

 ohne geistigen Hintergrund gedacht hat, in Bezug auf diesen 

 Punkt als die eigene Anschauung aufgestellt hat. Am besten 

 gibt Aufschluss darüber die Schrift Jcsod Möra, welche sich 

 hauptsächlich mit der Classificirung und den Gründen der 

 Gebote beschäftigt. Nur eine HauptstellcJ aus derselben sei 

 hervorgehüben. , Einige Gebote — so heisst es im fünften 



