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den beiden, wahrscheinlich karäischen Sekten der ludhgäniten 

 und Schadghäniten, dass sie die Verpflichtung'en der Tliora 

 nur während der Tempelzeit für giltig- erklärten.' Es lässt 

 sich nicht schwer annehmen, dass sie zu dieser Unj^iltigkeits- 

 erklärung- die Alleg-oristik zu Hilfe nahmen, wie ja vom 

 Stifter der ludhgäuiten Sehahristäni berichtet, er habe, nach 

 Art der muslimischen Bätinijja, der ganzen Thora neben dem 

 äussern einen Innern Sinn vindicirt.2 



Dass es indessen eine Allegoristik gibt, welche dem Ex- 

 egeten nicht nur gestattet, sondern geboten ist, das hat eben- 

 falls Saadja in einer Regel als hermeneutisches Gesetz aus- 

 gesprochen. ,Wir Israeliten — so sagt er gleichfalls in der 

 Untersuchung über die Belebung der Todten,^ — glaixben, dass 

 Alles, was in den Schriften der Propheten zu lesen ist, so auf- 

 gefasst werden muss, wie aus dem Contexte und der bekann- 

 ten Bedeutung der einzelnen Worte ersichtlich ist; es wäre 

 denn, dass der einfache Sinn und Wortlaut zu einer der folgen- 

 den vier Consequenzen führte: Widerspruch mit der sinnlichen 

 Erfahrung, Widerspruch mit der Vernunfterkenntniss, Wider- 

 spruch mit einer andern Aussage der Schrift, endlich Wider- 

 spruch mit dem von den Vätern Ueberlieferten.' ,Die 



in solchen Fällen zu befolgende Methode besteht darin, dass 

 man eine von der Sprache selbst an die Hand gebotene Aus- 

 kunft sucht, indem aus dem Sprachgebrauche eine für die 

 betreffenden Wörter geltende Bedeutung ermittelt wird, durch 

 deren Annahme der Widerspruch fortfällt.' Dies zeigt auch 

 Saadja an den vier gewählten Beispielen und schliesst : , Solcher 

 Umdeutungen bedienen wir uns, sowie andere Forscher, so oft 

 einer der genannten vier Fälle eintritt.* 



Sehen wir nun zu, welche Regel Ibn Esra für die er- 

 laubte AUegorisirung aufgestellt hat, in dem zweiten Theile des 

 dieser Methode gewidmeten Absatzes, so bemerken wir sofort, 

 dass er die zwei letzten Fälle Saadja's gar nicht erwähnt; und 



' Nach .Jepheth ben Ali, bei Pinsker, Likk. Kadra., Text S. 26. 



'■* S. Grätz, Geschichte, Band V, S. f>17. 



3 Emünöth ib. S. 71a. Vgl. auch II, 3 pregen Ende, wo er .sich auf die 



weitere Au.st'ührung des Themas in der Einleitung zur Pentateuoh-Ueber- 



setzung beruft. 



