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wendet diesen Canon häufig an,' und nicht nur wo der bild- 

 liche Ausdruck sich auf Gott bezieht, sondern auch wo dies 

 nicht der Fall ist.- Ein noch viel öfter, besonders in den 

 prophetischen und poetischen Büchern angewendeter Terminus 

 ist bei Ihn Esra die Bezeichnung- einer bildlichen Redeweise 

 als hv:}fi "]"!"[.■' Derselbe wird wiederum auch da gebraucht, wo 

 von Gott die Rede ist.^ 



VI. 

 Die Anhänger des Derasch. 



Mit der allegorisirenden Exegese, der philosophischen 

 sowohl als der kabbalistischen , hat die Auslegungsweise des 

 Midrasch Vieles gemeinsam. Auch treten sie in der Geschichte 

 der jüdischen Bibelexegese gleichzeitig und aus demselben 

 Boden emporwachsend auf, dieser in den nationalen Lehr- 

 stätten Palästina's, jene unter den philosophisch gebildeten 

 Öchriftforschern und Synagogenrodnern Alexandriens. Es sind 

 geschichtlich nachweisbare Verhältnisse, unter welchen der 

 Midrasch der Alexandriner so bald zur ausgebildeten Alle- 

 goristik wurde. Der wesentliche Grund ist folgender. Midrasch 

 wie allegorisirende Exegese entspriessen aus derselben Wurzel, 

 dem schon oben besprochenen doppelten Bedürfnisse, das 

 von der Gegenwart Erkannte in den heiligen Schriften der 



' Bei Authropopathion : z.B. Gen. 6, 6; Exod. 32, 14; Jesai;i 1, -'4; i), l(i ; 

 Jona 4, 10-, Maleaclii 2, 17; ^ 31, 3. Bei Anthropumorpliismen : Gen. 

 11, 5; 13, 21; Deut. 32, 10; 32, 20; Jesaia G, 2; ^z 31, 3. Bei sonstigen 

 von Gott ausgesag-ten und seiner Erhabenheit nicht entsprechenden Aus- 

 drücken oder Wendungen: Exod. 3, 8; 31, 17; Nuni. 15, 30; Deut. 5, 29; 

 32, 20; Jesaia 43, 24; 52, 5; 59, 2; 62, 4; 63, 8; Maleaclii 2, 17; Hiob 

 2, 3; Ruth 1, 21. Wo von Gott eine Zeitbestimmung ausgesagt wird: 

 -i 102, 26 (zu d''3s'r ■Q1H "32 1"n: inib pn ptrb^ ns pKI); Hieb 36, 26 

 (zu T'itt''? :D1X ''32 ]wh hv a'':i!anpn mm). Ausfülirlicher erörtert Ihn 

 Esra selbst diesen Canon in dem Excursc zu Daniel 11, 1. S. auch zu 

 Jona 4, 10. 



2 Zum Beispiel bei mniK, Gen. 7, 11. 



•* Die Beispiele sind zu häufig, als dass es nöthig wäre, einzelne hervor- 

 zuheben. 



' Zum Beispiel Jesaia 1, 14; 29, 30; 46, 4; 59, 17; Haggai 2, 33; ^ 18, 11; 

 59, 9; 132, 8; 135, 14; Echa 3, 44. 



