Abraham Ibn Esra'« Einleitung 7.u soineni Pentatench-Coniinentar 431 



auf die Methode des Derasch^ Als Beispiele führt er das zu 

 Anfang des 12. Jahrhunderts verfasste Werk des Mainzer 

 Tobij ja, Lekach Tob, und ein sonst nicht bekanntes, < )r 'Ena- 

 jim, anJ Es ist also ein selbst geographisch streng abgegrenztes 

 Gebiet, in welchem Ibn Esra die Exegese dem überwiegenden 

 Einflüsse des Midrasch unterworfen sieht, ein Gebiet, welches 

 auch in der allgemeinen Culturgeschichte jener Zeit als das 

 Reich der nur von spärlichen Bildungsstrahlen beleuchteten 

 Christenheit von dem damals wahrhaft humane Cultur in sich 

 schliessenden Machtkreise der Araber absticht. Auch die Ge- 

 schichte der Juden, besonders aber die des jüdischen Geistes, 

 unterscheidet nach inneren Merkmalen diese beiden Gebiete, 

 und vor Allem ist es die Behandlung der Bibel, die zur Er- 

 kenntniss jener Merkmale beiträgt. Lange schon war in den 

 Ländern des Islam die wissenschaftliche Ergründung der 

 hebräischen Sprachgesetze, sowie die auf natürliche Auffassung 

 der Schrift hinzielende Exegese in rasch vorschreitender er- 

 freulicher^Entwicklung begriffen, als in den christlich-europäi- 

 schen Ländern die Beschäftigung mit der Bibel noch identisch 

 war mit dem Studium der agadischen Literatur, welche ja auch 

 dem poetischen Theile der Literatur, der synagogalen Dichtung 

 ihr Gepräge aufdrückte. An die letzten Ausläufer der jüngeren 

 Agada reihen sich die auf der Gesammtkenntniss des midra- 

 schischen Schriftthums beruhenden Wei'ke der Darschänim, 

 welche schon in ihrem Namen die Methode ihrer Schriftaus- 

 leffuns: zur Schau trafen. Die Darschänim - waren aber auch 

 die ersten eigentliclien jüdischen Exegeten in den der arabi- 

 schen Cultur fremden Ländern. Obwohl sie der proteusartigen 

 Deutungsweise der Agada in unbedingter Ergebenheit huldig- 

 ten, war ihre Aufmerksamkeit von vorneherein nicht nur auf 



^ Schickaid (1. I- S. 148) lint diese Buchtitel niclit, als solclie erkannt, 

 sondern übersetzt: sed nituntur niethodo Drasch dor/.i-inu honä (ScIi. liest 

 T(yhz statt np^D) et htce ocuJorum! 



- Dass dieser Titel nicht nur in W('steuro]ia, .sdndirii auch in Griechen- 

 land üblich war, beweist Maiiiinni, welcher den CnSx J'rvrm, das li.i .,t 

 den Darschänim Griechenlands (Dil — Neuroni) ihr Haften an der sinn- 

 lidien Auffassung der von Gott gebrauchten ki'.rpcrli'-hen Ausdrücke vor- 

 wirft. Aus ihrer Mitte sei das anstössige Buch H^ip "liyc? hervorj]fcgangen. 

 S. das kleine Gutachten bei Geiger, D'J^r; "J'ttS S. 17 des hel.rälsclipn 

 Theiles. 



