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Kenntnissnalime der verschiedenen vorliegenden ag-adischen 

 Deutungen, sondern auch auf eine zusammenhängende Erläute- 

 rung des .Schriftwortes gerichtet. Zwar hatten die ^Erklärungen, 

 die sie aus Eigenem aufstellten, häufig selbst agadischen Cha- 

 rakter; aber es war natürlich, dass zum vollständigen Ver- 

 ständniss auch reine Wort- und Sacherklärungen hinzugefügt 

 wurden. Von da bis zum Entstehen einer einfachen, blos das 

 Schriftwort seinem eigentlichen Sinne nach auslegenden Ex- 

 egese war nur ein Schritt, aber freilich ein Riesenschritt, bei 

 welchem vor Allem von der Herbeiziehung der Midrasch- 

 deutungen um ihrer selbst willen abgesehen und die Grund- 

 sätze einer einfachen Auslegung, anstatt nur auf einzelne 

 Stellen, auf die Gesammtheit der heiligen Schrift angewendet 

 werden mussten. 



Diesen Schritt that der klare Geist Salomo Jizchäki's, 

 dessen Aufti'eten auf den von so verschwindend geringen Vor- 

 arbeiten urbar gemachten Boden der Bibelforschung seiner 

 Heimat im vollen Sinne des Wortes Epoche machte. Halten 

 die Resultate seiner Exegese auch bei weitem nicht den Ver- 

 gleich mit denen Ibn Esra's aus, so stand auch das, was dieser 

 vorfand, in jeder Hinsicht unvergleichlich höher, als das Ma- 

 terial, aus dem sich die nüchterne Exegese Raschi's empor- 

 rang. Zu sehr dürfen Avir indessen dies Material nicht unter- 

 schätzen. Vollständige Vertrautheit mit sämmtlichen biblischen 

 Schriften, gründliche Kenntniss der aramäischen Versionen und 

 der Massora, ein vom Midrasch selbst geschärfter Blick für 

 Wortbedeutungen und eine bei aller technischen Unbehülflich- 

 keit lückenlose, empirische Einsicht in die Regeln der hebräi- 

 schen Sprache bilden eine tüchtige Grundlage für eine Exegese, 

 welche mit dem . hellsten Verstände, mit einer von seltener 

 natürlicher Begabung geti-agenen und durch eine für alle Zeiten 

 unübertroffene Erklärung des schwersten aller Literatiirwerke, 

 des Talmuds, ausserordentlich geübten Interpi'etationskunst 

 gehandhabt wird. So wurde Raschi aus eigener Kraft ein 

 Bahnbrecher des Peschat und der Begründer einer auf dem 

 einmal gezeigten Wege rasch und glücklich vorschreitenden 

 Schule. Samuel beii Meir und Joseph Kara übertrafen den 

 Meister bald als nüchterne und gewandte Erklärer des Bibel- 

 wortus, und was sie, was Raschi als solche erreicht haben, das 



