Abraham Ibn Esra's Einleitung zu f<eincni Pentatench-Commentar. 433 



genügt vollkommen, um auf die ganze dem Derasch anhängende 

 Richtung im Bibelstudium ein verklärendes Licht zu werfen, 

 so dass Ibn Esra von dieser Richtung sagen konnte, dass sie 

 dem Punkte der Wahrheit nahegekommen, ein Lob, welches 

 er keinem andern der besprochenen Wege zu Theil werden 

 lässt. ' 



Aber nur einen flüchtigen Seitenblick gönnt Ibn Esra 

 den Vorzügen der französischen Exegeten, um mit der grössten 

 Entschiedenheit gegen den Derasch als unberechtigten Be- 

 standtheil der Bibelerklärung seine Kritik zu richten. Dass er 

 dies mit so grosser Ausführlichkeit und Wärme thut, dafür ist 

 der Grrund, wie schon oben bemerkt wurde, gewiss in dem 

 Umstände zu suchen, dass in den christlichen Ländern, wie 

 sich Ibn Esra durch eigene Erfahrung überzeugen konnte, der 

 Midrasch fortwährend in vollem Ansehen und massgebend für 

 die Auffassung des Bibelwortes blieb. Hatte doch zwischen 

 ihm und der neuen nüchternen Hermeneutik, welche in der 

 Schule Raschi's erblühte, keine Auseinandersetzung stattgefun- 

 den. Wie ein frischer Schössling war diese nordfranzösische 

 Exegetenschule neben dem alten, mit allen Wurzeln im Volks- 

 bewusstsein befestigten agadischeu Schriftthum emporgekommen; 

 er wuchs und trieb kräftige Zweige neben diesem, aber ihn 

 aus dem Boden zu verdrängen oder auch nur den Umfang 

 seines Einflusses einzuschränken vermochte er nicht. Oder, 

 um ohne Bild zu sprechen, wie konnte der Derasch aus seinem 

 Ansehen gedrängt werden, wenn selbst der zuweilen so kühne 

 und immer so klar blickende Enkel Raschi's seinem Pentateuch- 

 Commentar die Worte voranschickt: ,Die Einsichtigen werden 

 begreifen, dass alle Worte unserer Lehrer und ihre Dentungen 

 richtig und wahr sind , worauf die im Tractat Schabbath 

 stehende Aeusserung eines Amora zu beziehen ist : Achtzehn 

 Jaln-e zählte ich schon und wusste nicht , dass keine Schrift- 

 stelle aus ihrem Wortsinne hinaustreten kann.'- Die Halacha's 

 und die agadischen Deutungen leiten sich liuuptsäciilich von 



^ Besondere Hinweisung^en für das Rislierige auf die .illbekanufen For- 

 schunf^en von Zunz, Rapoport, Geiger und Anderen sind nicht 

 nöthig. 



2 Siehe oben S. 363 f. 



