434 P.achor. 



dem her, was in den ►Schriftstellen überflüssig erscheint, oder 

 von Aenderungen im Ausdrucke. Der einfache Sinn der Stelle 

 ist nämlich so ausgedrückt, dass man daraus zugleich die 

 agadische Deutung ableiten kann. Z. B. aus der im Grunde 

 unnöthigen Länge des Wortes DKinna (das heisst statt axnns) 

 haben unsere Lehrer entnommen, dass es auf Abraham hin- 

 weist.^ ' Die Deutungen der Agada werden somit als voll- 

 berechtigt, als von der Schrift selbst beabsichtigt anerkannt; 

 nur werden sie von dem in erster Reihe geltenden einfachen 

 Sinne losgelöst, damit dieser ungehindert in seiner vollen Klar- 

 heit entwickelt werde. Dass Raschi ebenfalls mit unbefangen- 

 ster Gläubigkeit sämmtlichen Deutungen der Agada gegenüber- 

 stand, sie aus der Vieldeutigkeit des, einem mit dem Hammer 

 bearbeiteten Felsstücke gleich, sich zersplitternden Bibelwortes 

 erklärte und nur während der exegetischen Thätigkeit achtungs- 

 voll bei Seite liegen Hess, ist hinlänglich bekannt.'- Ja auch 

 bei dieser Thätigkeit befand er sich noch so sehr im Banne 

 des Derasch, dass er vielfach agadistische Deutungen als ein- 

 fachen Wortsinn annimmt, wenn auch eine besonders unwillige 



' Anfang des Genesis-Commentars, veröfientlicht von Geiger in Kerem 

 Chemed, Bd. VIII, S. 43. Andere Stellen sind gesammelt bei Geiger, 

 D"'Dlajy3 ^rt33 S. 32 f. 



-' Es ist nicht nnwichtig zn bemerken, dass der von Raschi, zu Genesis 

 33, 20; Exodus 6, 11, auf die Vieldeutigkeit des Bibelwortes angewen- 

 dete Vers Jeremia 23, 29 ursprünglich in ganz anderem Sinne gedeutet 

 wurde. In bab. Schabbath erklärt R. Jöchanan den Satz (tj^ G8, 12): ,Dcr 

 Herr gibt das Wort, der Verkünderinnen ist ein grosses Heer' so, dass 

 jedes Wort, welches — am Sinaj — ans dem Munde der Allmacht her- 

 vorging, nach den siebzig Sprachen sich theilte', nimmt also die Sprachen 

 sehr passend als eben so viele Herolde des Gotteswortes. Dazu eitirt er 

 eine Borajtha R. Ismaels, wonacli dieser den genannten Vers in Jeremia 

 ebenso deutete : Ki''U» mn-n "1131 h^ =]K nii*12:''3 nasb pSnj HI •lü'DS HO 

 TilDirb nT-tt?'? pbn: Xn -["l-l^ V'\lpr\ -sa. Sanhedrin 34a nun wird die- 

 selbe Borajtiia zu Abajji's Deutung von •} 68, 12 (nöD^ S2tV IHK NIpÖ 

 D'ÜJ^tö) als Beleg eitirt, aber so, dass statt der sinaitisclieu Gotteswortc 

 der S<;liriftvers überhaupt, und statt der siebzig Sprachen .mancherlei 

 Bculeutuugen' genannt werden (D'örtS nüzh XSTV "IHN K"ip!3 i^S). Offenbar 

 hatte mau später das Wort njltt^b in dem iJim sonst allerdings ebenfalls 

 zukommenden Sinne , Bedeutungen, Versionen' genommen und den ganzen 

 Ausspruch auf die Vieldeutigkeit des Schriftwortes augewendet. So ist 

 aucli der Ursprung des Satzes min'? CJS DTStT, den auch Ihn Esra am 

 Schluss der Einleitung bringt, deutlich. Die Zahl siebzig, für die Sprachen 



