Abraham Ibn Esra's Einleitung zu seinem Pentat.-nch-Cominentar. 4^5 



Aeusserung Ibn Esra's in der Einleitung zu Säfä berüra ' als 

 übertrieben abzuweisen ist. Aucli äusserlich zeigt sich bei 

 Raschi sein Ursprung aus der Schule der Darschanim, in- 

 dem er oft agadische Deutungen um ihrer selbst willen neben 

 einander vorführt. 



So hatte denn Ibn Esra das Recht, der französischen Ex- 

 egese wegen ihrer gelungenen Bestrebungen zur Ermittelung 

 des wahren Schriftsinnes seine Anerkennung zu zollen, dennoch 

 aber gegen ihre kritiklose Hochachtung des Derasch die Spitze 

 seines Urtheiles zu richten. Denn trifft diese Spitze die Bibel- 

 commentare eines Raschbam, eines Joseph Kärä auch nicht 

 unmittelbar, so trugen sie doch durch ihre Haltung gegenüber 

 dem Midrasch indirect Schuld daran ;, dass dieser durch ihre 

 lichtvollen Arbeiten an Einfluss bei ihren Landsleuten nicht 

 einbüsste, dass diese Arbeiten nach verhältnissmässig kurzer 

 Zeit aus dei" Oeffentlichkeit verschwanden und aus der ganzen 

 Schule nur das Werk ihres Gründers, das nach seinem eigenen 

 vielcitirten Geständnisse so sehr verbesserungsfähig war, sich 

 in dauerndem Ansehen erhielt. Die ohne Kampf inaugurirte 

 P^poche der nordfranzösischen Exegese machte ohne Kampf 

 der erneuten und durch die aufsteigende Macht der kabbalisti- 

 schen Mystik noch vermehrten Herrschaft des Midrasch wieder 

 Platz. 



Sehen wir nun näher zu, welchen Standpunkt Ibn Esra 

 dem agadischen Midrasch gegenüber einnimmt. Er hat den- 

 selben in der Einleitung mit einigen Punkten gekennzeichnet. 

 Zunächst rügt er die fortwährende Wiederholung der alten 

 Midraschim durch die Neueren, nachdem dieselben ja in den 

 Schriften der Alten zur Genüge zugänglich sind.- Dann wendet 



die traditionelle, aber bei D"ÖJ?a völlig nnmotivirt, hat sich hier an die 

 Stelle dos unbestimmten HÖS gesetzt und aus D')2i't2 ,"03 wurde DT^tt' 

 D''DB. Parchon, Schliiss der grammatischen Einleitimg zu seinem Wörter- 

 buche, coordinirt sogar die DHl narnj mTmiT Ö'iÖ DT^C den rS-vl" 

 DHD n'ir"n: minntr mna n"IU?J?. — Abajji's Di>utung citirt Raschi am 

 Beginn der Einleitung zum Hohenliedc. 



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 .=]h^ "30 inK pn ts-rs rnED- psi tars "rn hy xin "3 Drn sini r-n 



2 Auch für Raschi war dieser Grund massgebend, um die agadischen Dcn- 

 tun^en nicht ohne Noth in zu grosser Anzahl seinem <'nmii»entar einzu- 

 verleiben, was er freilich nicht immer festhielt. Genesis 3, 8 sagt er: 

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