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er sich zur Kritik der agadischen Aussprüche, aus welcher 

 sich ergeben soll, dass dieselben zur wirklichen Schriftaus- 

 legung nicht zugezogen werden können, eine solche in ihnen 

 auch nicht beabsichtigt ist. Denn 



1. oft sagt der eine Derasch das dem andern Entgegen- 

 gesetzte aus ; 1 



2. manche Midraschsätze verbergen eine innere, wenn 

 auch nicht klar ausgedrückte Wahrheit, ^ wie der, dass die 

 Thora zweitausend Jahre vor der Welt geschaffen worden sei, 

 was wörtlich zu nehmen absurd wäre; 



3. mancher Derasch bezweckt die Beruhigung schwacher 

 Seelen in Bezug auf einen schweren Traditionssatz. Was Ibn 

 Esra damit meint, ist nicht recht klar; vielleicht die zu ha- 

 lachischen Zwecken angewandte künstliche Auslegung, durch 

 welche eine Satzung kraft scheinbarer Begründung im Bibel- 

 worte für schwache Geister, d. h. solche, die der Tradition 

 allein nicht Glauben schenken würden, sanctionirt wäre. Doch 

 zeigt die parallele Stelle in der Einleitung zum Echa-Commeutar, 

 dass ,Halacha' hier als Lehrmeinung überhaupt, nicht blos 

 halachisch zu nehmen sei. Die Stelle lautet: Einige Midraschim 



,Zu dieser Stelle gibt es viele Midraschausleg-ungen , die jedoch von 

 unseren Lehrern längst in Bereschith rabba und anderen Midraschwerken 

 in ihren Arten vorgefülirt sind. Ich beschränke mich auf den einfachen 

 Sinn der Schrift und auf solche Agada, welche den sachgemässen Zu- 

 sammenhang klar machen kann.' 

 ' im ^Sn im ir\ ich glaube , dieser Satz sei nicht im Zusammenhange 

 mit dem folgenden aufi5ufassen, da er dann nur einen gezwungenen Sinn 



gibt. niD h tr""! ist so viel als mo "h "yz'H ir-i-r ir-'V 



2 Von diesem in der ganzen spanisch-arabisclien Zeit sehr gewöhnlichen 

 Auskunftsmittel, im Midrasch eine verliüUte Wahrlieit zu suchen, macht 

 Ibn Esra auch in seinem Commentar Gebrauch. S. zu Gen. 6, 21 ; 9, 20; 

 Exod. 33, 2.S ; Deut. 32, 8. In Jesod Mora, gegen Ende, wird ein Satz 

 aus dem Schiur Koma als Ausdruck für ein Mysterium gedeutet. Auch 

 die Stellen, wo Ibn Esra Sätze aus dem Sefer Jezira anführt, gehören 

 hieher. — Was den erwähnten Schluss dea Jesöd Mora betrifft, so ist 

 derselbe durch Interpolation und mit einigen Aenderungen und Kürzungen 

 an den Schluss einer Abhandlung des Kairuwäner R. Nissim gerathen. 

 S. Geiger, Ü'iÜVi ""^03 liebr. S. 17, deutsch S. 48; ferner Grätz, 

 Gesch. VI, 1(5. Das interpolirtc Stück beginnt indessen schon S. T, Z. 2^ 

 mit den Worten nöNlT HO bv ''O'lbNt», nicht, wie Geiger will, erst in 

 der vorletzten Zeile dieser Seite. 



